到信陵的效率如此之，竟然真赶在登基前，找到了这宝贝。

加上之前送汾的恐龙化石，两样惊世“祥瑞”，够不够他登上帝位呢？

梁峰的目光，从那华的盘龙饕餮纹上挪开。阶，已经无人敢站。群臣拜伏，甚至有人哽咽哭声来。

“神既，天命于归。臣请陛早登大宝，一统河山！”

称颂之声，瞬间响彻殿宇。

作者有话要说：　　司母戊鼎似乎改叫后母戊鼎了？不过为了方便，还是写原称好惹=w=

第357章 登位（正文完）

想要登基，却也不是山呼万岁就能定的。朝廷威信在于“礼”, 没有固定的仪式, 如何彰显正统？

也正因这一声声劝, 登基大典了最后的筹备期。

“天即位，当行圜丘之礼。”王裒声音不大, 但是语气定，毫不退让。

祭天，分为圜丘之祭和南郊之祭, 可以说是最级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合, 一直未有定论。东汉时, 尚只郊天，到了魏明帝时, 改分祭。圜丘祭祀皇皇帝天, 祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神, 祀曹氏近祖曹。可以说圜丘的规格要于南郊。

而到了西晋, 武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后, 圜丘方泽不别立。

现在到梁峰即位, 是沿袭汉制、魏制还是晋制, 就成了首屈一指的问题。这样的大事, 可不是一两个人就能决定的, 因此朝中熟典史的大臣，也纷纷言。

王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠, 但是其人朝，有着代表的意义。他的父亲王仪死于司昭刀，因而不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

“陛乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。天位，随后尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

这话，也就扯了另一个关键问题：怎么登基？

梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的况，只在汉祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，本没有参考价值。

其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是圜丘的意义，就更为重要。先柴燎告天，登天位，随后奉玺加冕，尊位，也能显名正言顺。

对于这些，梁峰倒是并不在意。说白了，不论是圜丘还是郊天，最重要的还是飨祭祀的问题，是香火传承。他一个五讲四的现代青年，怎会在意后事？不过分合，倒是牵扯另一个问题。

思索片刻后，梁峰终于：“南郊应与圜丘立一坛，分二祭。坛位唯一。”

这也是后世留来的传统。就像北京的天坛和地坛。天坛祭天，地坛祭地。换句话说，天坛就是圜丘和南郊的合，而地坛则是方泽之祭。多分

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