面前这个胡僧，真的能到他所言之事，并州格局甚至都会改变。但是相反，若是他引来了那些胡人，再用宗教作为，为其所用呢？

梁峰的面沉了来：“法师所言，也许可行。但是若生徐州笮之事呢？”

能够熟悉汉话，传经讲之人，当然也会了解过往的历史。笮就是个能够刻在青史上的反例。

笮乃是汉末三国时的人，疏财好施，崇信佛教。黄巾之爆发时，他带数百乡人投靠了徐州牧陶谦。陶谦欣赏他的才能，同时也对佛教抱有好，就把广陵、邳、彭城三地的赋税运输之职给了笮。谁料此竟然在邳建佛寺，修佛塔，召开盛大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。甚至为了接纳更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得邳乃至徐州，佛法大兴。

可是这样一个人，同样也是个极为残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓皇逃离之后，他先后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，继续铺张在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。

这样一个极端矛盾的家伙，在历史上留了墨重彩的一笔。可以说后世对于佛教的礼遇之法，都从他来。他是佛教徒吗？没人会否认。但是教徒，未必就是善人。同样的事，在太平创始人张角那里，更是发挥的淋漓尽致。若是野心过大，宗教非但不能起到制约的作用，反而会化人成成霸，控制手信徒，谋夺更大的利益。

这话可有些诛心了，然而竺法达面不改：“小僧等人前来投使君，正是因为使君佛名。梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也无法使诸胡归服。”

这就是间接承认梁峰的佛地位了。有怀恩寺背书还不算完，这次竺法护的弟也要站在他这边了吗？然而这一层神化的份，亦可以成为他们这些佛教徒的借势之力。甚至梁峰的势力越大，对于他们发展宗教就越有利。

就像攀附大树的枝蔓，不知不觉便能扎，夺取养分，茁壮自。

这是一个不错的方式，如果是对这个时代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非两者中的任何一。

手指在案上轻两，梁峰终于开：“佛法是好，但是在我看来，僧人不该世。唯有受戒，家，方能亲近佛理。而真正的僧侣，也不该是剃度即可，要明经法，通过层层考验，方能为僧。若是没有舍弃外的决心，又如何能成就佛法果？”

话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却轻轻一。这是说，面前这个并州刺史准备监佛寺和僧侣了？佛家之所以壮大，正是因为它的法门简单，能让不少人投佛门，逃避兵役税赋的折磨。但若是取得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在籍一样的册本上呢？而抛弃外，更是要命的说法。难为僧就不能官场，不能占田地，不能渡金吗？

竺法达是个有野心的家伙。他不像自家师父、师兄那般，一心扑在传经之上。比起经卷和传法，他更希望佛教得到一个有力的上层支持，就如教一般，因玄谈蔚然成风。可是想要达到这样的目标，只凭自己孤一人，是万万不能的。那么，他就要找

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