裴褚却依旧无法认同：“若佛说非相，又何须救治疫病？岂不着相？”

“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若生，若化生，若有，若无，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令无余涅槃而灭度之。”梁峰诵了一段经文，“佛愿度化众生。”

此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学靠拢，旨在修心修己，无关世人。更是诸多万法皆空门派的始祖。然而梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推崇的本。佛即慈悲，正是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之，也让佛教真正在中国扎。而这一解释，又正正呼应了佛祖梦，避除疫病的说法，首尾相应。

这是梁峰最近才想的答案。书读百遍，其义自现。在这样一经典之作里，找适合自己阐述的方向，并不算难。如果目前必须依附佛教，那么他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。只要于民为善，是佛是是儒，又有何关系？世之中，任何庇护之所，都能解救更多百姓。

没想到一卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看，面前之人何其认真！他真的信崇释教吗？恐怕也不尽然。若无名教之心，又如何能作此解？

裴褚最终叹一声，举杯：“有此一言，当浮一大白。”

梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“弱不能饮，以茶代酒。”

当朝中散大夫敬酒，竟然也能说以茶代酒，十足的失礼，却又飒飒如沐风。裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂慧，也当满饮！”

王汶此时心中激，哪有不肯。在座诸人皆饮，声又起。

此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！熙可愿拨个筹？”

这就是行酒令，作诗赋了。名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？

梁峰却摇了摇：“不善诗赋，还望裴中散见谅。”

以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。

裴褚皱了皱眉：“熙难从不作诗吗？”

“自重病复醒之后，便不再诗作赋。”梁峰淡淡答，“诗乃心声，吾心此刻只闻一声：能活人否？”

裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴。写的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，所有重名教的儒者，都以万民为心。既然衷“崇有”，裴褚也不会是只顾自的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！

裴褚叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今一见熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人梦。”

若是佛法本在慈悲，那么选择面前这个梁熙，实在正确不过。天大经年，多少儒者不得施展中锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在众人皆痴之时，碰上一个清醒之人，如何不让人醍醐，如梦方醒。而敢这样直抒径，又颇有几分以饲虎的豪壮，怎能不让人钦佩？

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