一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：

所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欣。”便是在说寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮，既要剽掠粮，便定有一村一地，谓之剽掠之地。

又有“天王每至于一地，必杀世，挂于城以警。”

这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富与黎民，又比如分为恶霸与百姓……

行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……

如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与寇共担了灭九族的罪过，等寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言：

“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：

“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天军旅，莫能我及。”

那如何令天民心甘愿与寇同谋呢？

那便是早早地打号，比如：“天王既临，分田均地。”

又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”

可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？

文中亦清楚地指明：

“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

“苍天已死，天王当立，岁在甲，天大吉。”

也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。

王朝之军，所有甲士，其后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。

然是寇却不然，他们行至何，至何，并且光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。

如此雪般地步步攀，如遇到富怕被清缴而主动投靠，毁家起义，寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……

这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天……如此看来，倒真一也不是难事了！

更何况寇军只过境不用守境，朝廷每得一，要分兵把守，寇却能动作战，不以城地为得失。

且寇过，落难百姓多为寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……

古骜越看越是惊心动魄，顺目而：

只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。

“累世经年，剽掠宝，倚叠如山。”

“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”

“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”

“广修殿，女三千，后夜宴，日夜不辍。”

“二争权，天相冤死。”

“四大天将，分兵以，尽皆陷于太尉。”

古骜的目光随之落到了行文最后，笔墨尽残竹断简：

——“大明天王征天战

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