国家，没有社会契约，自然而然。但是很显然，我们可以用我们的标准加以判定，他们的行为是不德的。”

“我们家小舟吧，他太遗世独立了，这就有像土著。如果跟他只是泛泛之，其实不怎么受影响，因为分享的空间有限，而他又有不错的社会功能。但是他的在德有缺失，共同生活后，就会和受到社会德约束的人发生矛盾，这矛盾他的父母遭遇了，他的好朋友遭遇了，你的朋友陆海洋也遭遇了。虽然他是男神，但是我们不妨假设这况是一个外表文明心土著的人和一个完完全全文明国家的人生活在了一起，一个屋檐，随着双方的了解，矛盾是必然的。”

这是用人文科学剖析李轻舟和陆海洋的悲剧啊。

段沉定了定神：“所以？”

秦慎笑着问：“段先生，一个人活着，是不是一定要遵守社会的德呢？”

段沉想了想，“德严格地来说，属于私人领域。”

“很好。”秦慎，“要不要德其实很自由。什么叫自由？往最简单说，自由是除了法律规定的不能的之外，我们可以的。我们有自由不一个好人，只要我们不是坏人；我们可以不我们的父母，只要我们不抛弃我们的父母，对吗？”

段沉。

“段总，你不妨猜猜我是如何说服我们家小舟的。”

段沉于是又想了想，“……德？”

秦慎，“既然德这个东西，我们不是一定要遵守，那么为什么这个世界上绝大多数的人还是去遵守他呢？”

“教育？”这次段沉反应很快。

“教育只是表象，我们听话，因为我们知这样对自己好，有益于个的生存。一个家就是一个小社会，甚至可以类比国家，父亲往往是其中有权威的角，女听家中权威的话，接受他们的教育，成为权威想要他们成为的人。为什么？因为这样有益于生存。”秦慎说得理直气壮，“苏格拉底论证了正义使人幸福，正义使人生存得更好，现在我们可以说，人要有德，因为有德的人更幸福，这是生存需要。很简单，一个品德败坏有问题的人，你雇佣吗？”

这个逻辑很简单，德不好，就混不去，混不去，就难以生存，难以生存，就没有幸福。

“……”段沉一时不能反驳，只能继续：“所以？”

秦慎叹气，“我们家小舟吧，一直都不幸福……”

段沉也认同，李轻舟其实也惨的，有时清醒的神病比傻乎乎的更惨。

“那么我们家小舟不幸福的源在哪里呢？或者说，什么可以让他得到幸福呢？”秦慎这次不拐外抹角了，“就是德。简单就这次他遭遇的一系列打击来看，显然他的行为超了陆海洋的接受范围。陆海洋有德，并且是个很有德的人。我们家小舟和陆导之间隔着的，不是简单的神疾病患者和正常人之间的关系，而是整个人类社会和德准则。”

“……”

忽然，秦慎吻一缓，叹息：“我们总是以为可以到很多事，比如君主以为只要关自己的民就可以治理好自己的国家。”

段沉奇怪：“难不是？”

秦慎呵呵：“基雅维利，的作用有限得很，因为人既不自知也不知足。君主的任务在于治理，而不是让人满意，恐惧比有用

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