已谈资，并没有这方面的需求。不料自己这边现了一个一枝梅，如此几次三番的表，令人面红耳赤的轻薄，再读这书信，心的滋味也就有了大大的不同。

徐秀望着上方的木梁，暗：没有吃过猪，也见过这猪跑啊。

书信往来，这是时代的特，依靠极为发达的路通，书信的便捷程度大大超乎了后人的想象，如今的文人不仅仅用它来同远方的亲人友人表达想念之，更用它来行那个“文以载”的事业。

文人的事一旦上升到了这么一个层次，那就变得不得了了，非常人可以捉摸。用信来辩论，用信来传，用信来传播自的学说，以及各见闻的分享，若徐秀无有记错，那个大名鼎鼎的最终得到奇书之名的地位，全靠了袁宏在同董其昌的书信中将她一通夸赞。

如此，皆是用。好比徐秀与吴中大贤，祝枝山唐伯虎的论曲书信被祝枝山整理版，这都是很是寻常的事，若徐秀当时生气他不经自己同意就版而怪罪过去，那才叫不懂得乡随俗的理。这文人不得你能够给他咱俩的书信呢，那可都是学问，那可都是好东西，是以明人好名，如是也。

这也算是一个途径，那就更不用说那些八卦是如何的传的来了，好多文人们写的寓居某地杂记，时人笔记，就是那些甚莫谈狐说怪，调侃古今的话本，若真以为他们自个儿蒙写作得来，可就是大错而特错了。若能仔细翻翻这些同时代人的笔记之类的书本就会发现一个奇怪的事，这从东南到陕北，大漠到岭南的人，怎么写来的好多故事都是那般的雷同？

书信，由是。

是以徐秀虽然自的阅历不是很足，这辈或许好一，当了官，这家里短的，官场学问或多或少也接了一些，但上辈过的那般的独，只在图书馆里安家落，这看书的，只能了知识，不得阅历。但他晓得的东西却也是不少，书信圈，就和后世各社区的圈差不太多，若能了，那这个圈火起来的任何话题与事，也就能够晓得了。

这一，自然是文翰社，另一个，拜陆的功劳，了吴中文人圈，前者还好，后者可就厉害的多，接到的东西五八门，什么祝枝山什么时候又穿了一回女人的衣服上台表演，或许他知的比老祝自己都还要清楚的多。若这些书信能够传来，后人有吃饱了没事的学者来一个统计祝枝山一辈穿过多少回女人衣服的论文，您也不要吃惊呐。

那么徐秀担忧的问题就来了，男风固然意绵绵令人羡慕，可此间浑人朝三暮四、无寡义、唯钱是好、持诱人、贪，都是那个比比皆是啊，歪风邪气搞得只能来一句，贵圈真。

从此地也就可能看，真是太底无有新鲜事，后世贵圈不也是如此，自然也就让徐秀不安，唯恐付了真心，得来的，却是无的钢刀，扎的人透心凉。

徐秀无有什么恋的经历，本不该如此多疑，可当官之人，了这个名利场，不别人怎么想，多疑好思，也就成了必然，总喜那个机关算尽，可世间之事又如何能算清呢，不定、无规律，才使得世界如此的多彩。

心五味陈杂，空有睡意却不得梦乡，有对的期盼，有对现实的担忧，化作了一个……失眠。

自然，第二天的他只好着个黑圈示人了。

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