，才有民居和店铺。而太庙之东是中河，有河阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。民间失火，要越过三丈的皇城城墙，才能烧到室殿宇。这样的大火，是哪里来的？

而当时的作家和书稿，并无一说及这次神秘的大火，那些怀旧的诗篇，也从来没有提及这次大火，这场大火显然是蒙元杜撰来掩盖一场浩大劫掠的说辞。

可劫掠还不够，五年后，绍定四年(1281年，陆秀夫和张世杰已死，文天祥受拘大都，各地的民众起义依然不绝)的九月，文人周密目击了一场大火，“延烧太庙、三省、六、御史台、秘书省、玉牒所……”这场大火十分可怕，黄烟四，空气中充满灰沙尘土，鼻嗅着就要打嚏泪，屋瓦上，甚至室的桌椅上面，都蒙着厚厚的一层灰沙。只相隔丈把路，就看不清人面。这样的况，持续了两昼夜之久。彻底烧尽绵延数里的南宋皇，是一场有蓄谋的纵火。

接着1284年，西僧（西藏喇嘛）来杭，因受于忽必烈，当了江南释教总摄，相当于江南佛教的总，他在宋遗址上造起了五座佛寺。次年，杨琏真伽又组织人，赶赴绍兴，盗发了南宋帝后六陵，以取殉葬的珍宝。更卑鄙的是，他将挖的各帝后残骸运回杭州，与羊骨掺杂在一起，埋在福宁殿前的馒山上，上建一塔，取名“镇南塔”(又名白塔)，“以消王气”。而造塔用的石料，多用的是皇城建筑的残砖断，如士题名碑、诸样雕石板等，极尽羞辱南宋之意。

杨琏真伽等西僧在元朝时的行为，给中原汉人留了恶劣的印象，这使得汉人在很一段时间对藏传佛教以及喇嘛怀着不信任的敌对态度。

后人写过一篇“消失的南宋皇”，指：从火烧宋，到在残基上建五座佛寺，到盗发六陵，到建塔“镇南”，环环扣，步步，无不以彻底摧毁南宋王朝的地面建筑，而消灭南宋“王气”即民族神为目的。镇南塔的建成，便是这一历时八年、心策划的大谋的最终完成。

李越前的皇城还未毁于劫难，可也飘散着一零落悲凉的气息：建筑多有火焚的痕迹，珠宝书籍等早被掠走，运往北方。一城门，就能看到被践踏的草木和破败的窗，到是粪和垃圾。

看着赵宇没有表的面容，陆秀夫说：“官家可让军士们先打扫一殿，官家可歇息。”

叶铭走过来说：“我会派兵守，大军则会在凤凰山上扎营，环卫皇城。

赵宇叹：“既然蒙元能在此驻，难我宋将领不能在此休息？让大军住皇城，不要多加毁坏就是了。”

陆秀夫皱眉：“此为皇，如此，是否不妥……”

赵宇叹息，“陆公，也许我说了君也不信：若是没有这些军士，如此皇城可能被付之一炬，淹没于尘埃，令后世无所追寻。”

陆秀夫一愣，终于又说：“秀王正带着后人等前来，到时……”

赵宇说：“将原来后的所在分来，给那些太监居住。女全放回民间。陆公，请带我起草一文，说吾朝遭此大难，乃上天警示，现今吾将一改祖制，从今后，再无太监，请说一把人成太监这其中不符人之。也不再设后，可有皇后，如为嗣考虑，最多可娶一两个妾室。皇帝要如平常百姓家一般生活……”这个时代连

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