三牲就是三牲畜，在台正中的大鼎中烹煮，有巫师围着大鼎一边祭祀之舞一边唱和祭文，巫师祭礼毕，便是赵志父作为会盟的主持人要分三牲。

当然作为霸主执政，赵志父是不会拿着菜刀一刀一刀的去砍在大鼎中熬煮的三牲，自然有宰夫打手把切好了，赵志父负责礼仪上的分，诸侯国君接受献礼诗谢馈赠，同时祝酒唱和。

再然后有礼仪中应有的盟誓等等一系列程走来了，才正式开宴，吃吃喝喝及乐舞过后，也就到了此次诸侯会盟的重戏——天士争鸣论战。

主持诸侯会盟“主持人”的是赵志父，主持士宴席的便不可能是霸主国执政，而是晋国大夫级别的司礼学令，唱和辞令曰：“今我晋国邀天士争鸣论战，各位士不论何家何派皆可各抒己见，本次大论战，有鲁国贤者孔丘亲传弟端木先生率儒家弟共襄大典，诸位士皆可向端木先生挑战辩论。”

秋战国诸百家，以儒家现最早，孔丘生于秋中后期，儒家著书立说成派于秋结束之前，此次赵志父邀天士晋论战，儒家已经成派成家，孔丘虽然已经过世，但他的弟三千有名者七十二人，遍布列国，其中尤其以这晋国司礼学令所说的“端木先生”名声最大。

这端木不仅于辞令，也有理正之才曾为鲁国官吏，治理鲁国地方使其属地百业兴旺，又曾为鲁国外使楚国使鲁国免于战火，其人还善经商，家财万贯，不以俸禄为，可与诸侯国君分抗礼，其后退在家中著书立说教书育人，弘扬孔儒门学说，一生可谓传奇，天称其才，谓之贤。

以端木之才之名之衣无忧，本不用如此奔波来晋，但想来此来与天声名不若己甚的士同此争鸣论战，便是为了弘扬自己老师留的儒门学说，倒是让人可敬，这也是那晋国司礼学令把他摆来的原因——在场士中，端木先生地位最尊崇。

端木先生听得晋国学令言及于己，台之上的诸侯也纷纷侧目，当即施礼，凡三敬三礼，：“赐何德何能，得此谬赞殊荣。”

那晋国学令看了赵志父一，此时宴席已开，赵志父在执政公卿之位首，学令见赵志父颔首，转而对端木先生：“先生自谦了，今日还请先生先行阐述儒家所论，以为论引。”

端木先生拜受还礼，：“儒家所扬，天皆知，乃是礼乐仁，君君臣臣，父父，君臣，臣则敬君，父，则孝父，兄友，则弟恭，如此天得治，礼乐得兴。若不兴礼乐，不施仁，君不君臣不臣，父不父不，则无人得安。

天有，则礼乐征伐自自天。天无，则礼乐征伐自诸侯自诸侯，盖十世希不失矣；自大夫，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天有，则政不在大夫天有，则庶人不议（注：自）。

自东周已降，有臣贼篡逆国君，然臣贼又被家臣逆，昔者齐国崔氏弑君，崔氏又被庆氏屠戮，庆氏亡于家臣之手。

天大者，善人受害，臣贼亦不得善终，人人自危，人人不得安宁，无人不受其害。

救天，乃从本而治，乃重塑常，乃兴礼乐，不然天无从治，纵使一时安宁，亦是拂汤止沸

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