随着茶表演的开始，包厢里渐渐弥漫了一茶的芬芳，说起来楚歌对茶还有研究的，不过那也这限于对茶的品尝和识别好坏等，这些都是两位教导自己的老人留的习惯之一。日本的茶注重形式，通过品茶来达到修养，陶冶的目的。说起来在茶这个问题上，可以看中日两国对待传统文化的态度，茶在日本传承千年，并且影响远，再看看中国，端午节都成了韩国人的文化遗产了，虽然说韩国人这一举动多少显得有些贻笑大方，但是百年之后，后人究起来，我们现在的人又为保护传统文化了些什么呢？现在韩国人已经叫嚣着汉字都应该算到他们的上了，一个民族由自卑到无耻，整天想着霸占别人的东西来光耀门楣，我们在鄙夷的同时，是不是也应该什么呢？我们的政府职能门，是不是也应该什么呢？如果哪天节、中秋，汉字、旗袍都不属于中国文化的范畴时，我们的后人指着脊梁骨骂祖宗败家的时候，就算是埋于九地之，又如何能瞑目？

楚歌的慨现在也只能在心里，（就如同老断也只能在书里发牢，但一向以国自诩的老断，也不敢以人微言轻而不语。）

茶终于烧好了，两个mm端着茶上来，三和良友很是客气的请楚歌先尝，楚歌也不客气，先抿了一，说实话味确实不错。

“好茶！”楚歌的赞也就仅限于这两个字。

三和似乎觉得楚歌的赞还不够，喝了一后接过话：“茶，既然被称为，想必楚君也知字在汉文化里的义吧，老的德经里，乃万之始。在日本，茶并我仅仅是为了品尝茶的味，而且有通过对茶的研究，对的追究达到一境界的意思。作为一个日本人，我为日本的茶到光荣，虽然茶是从中国引的，不过日本在传承茶文化和保护方面，确实远远超过了中国。”

是人都有自负的一面，三和良友亦然，先前被楚歌一通抢白，现在多少有找回场的意思。楚歌本不是个计较的人，但是对三和良友拿茶来文章，心里多少有不，于是便呵呵一笑：“我虽然对茶不是很了解，但茶在中国存在也有几千年的历史了，所以对茶多少有了解，分辨茶的好坏的能力还是有的。中国人对于茶，更多是放在如何制作更好的茶和品尝茶的味上。不过既然说到茶，我倒是有小小的看法，日本茶经过前千年的完善，在形式已经达到相当的平，其程序之烦琐，行外人想明白，估计需要行相当时间的学习吧？”

三和良友听了立刻自豪的笑容：“不错。”

楚歌又是一笑，面的话却是话锋一转：“老所言的，通俗的来讲，是宇宙万的起源，中国人通过对的追求，达到一天人合一的境界，这似乎和茶的又有所不同吧？日本几乎有影响的技能都冠之以，柔，空手，剑，我是不是能这样理解，这些似乎和中国传统意义上的扯不上关系呢？或者是不是可以这样说，日本人从隋唐开始学习引汉文化，却始终没能理解领悟到汉文化的髓呢？于是乎各的现，是不是也能理解成于形式了呢？”

楚歌这话实在是不客气到了极，三和良友听了顿时哑无言，居然没有话行反驳。三和良友对中国文化也算是有相当的了解了，可是在楚歌这个从小背着大的人面前，那实在是两个重量级的。

楚歌占了便宜，却一没有停止的意思，而是喝一茶，一嗓又说：“日本茶，形式之烦琐，几乎已经到了登峰造极的地步，在虽然欣赏，但却不敢完全苟同，生命太短，追求却很多，把有限的时间投到对茶形式上的研究上，是不是有奢侈呢？呵呵，我这话也就是说说而已，并没有否定的意思。”扇完耳光，楚歌又卖起了乖，这让三和良友听了多少有无法反击的意思。藤泽这个鬼的睛开始一直都是盯着小mm们看的，现在也转过来瞪着楚歌一直递神了，那意思是要楚歌别说的太过了。

相比于藤泽的着急，三和良友的反应却激动的意思，而是在反驳无门的时候，开始仔

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