仙，不亦难乎。故门先把万缘放，一丝不挂，一尘不染，放心于无何有乡中，清清静静，空空寂寂，久久纯熟，其心自死。心死则神话，虽不得仙，去仙不远矣。

诀·养

一颗牟尼似晶，何期尘垢蔽英。

但能静坐回光照，依旧天心夜月明。

真本自灵明，但为气禀所拘蔽，则有时而昏，然本之明，未尝息也。如能勤加拂拭，用力涵养，依旧如天心之月，明照万国。

涵养之法：每日静坐，先将万缘放，回光返照，如月到天心，风来面一样景，悠悠扬扬，活活泼泼，似有似无，勿忘勿助。事至来，虽如如不动，却又了了常知，不知则于木石之弊。

返照时总要安舒自在，不自在则未合法，不可再照，恐成气郁。古云先时要放又要收，自后熟来，不放亦不收。收放得宜，久久调养，忽见石火电光，此真初现景象也。由此用功，自有圆明时候。

但返照之功，不可久用。古人云未得大药不可久照，恐神，于。故十二时中以一时返照，余时则潇潇自在。其功夫总要不可闲断，纯熟之后，自有天然慧光发现，明照九州，慧未来。又要知而忘其所知，忘到忘无可忘，自臻化境。

诀·养气

虽能念住特初禅，息到冲和始见天。

养气方儿无别巧，同行同坐夜同眠。

佛云初禅念住，心无生灭也。二禅息住，息无也。息无，则息住而气得所养矣。此息，非鼻呼之息。盖人生之初，随母呼之息以成胎。及裂胞而，此息藏于祖窍中，虽与鼻之息相通，常人之息由鼻，不能祖窍以归，真人则息息归。故庄谓：众人之息以，真人之息以踵是也。寻真人之息，须调后天呼之息以寻之。真息归于祖窍，其气即藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。古仙所谓“气归元海寿无穷”者此也。然息必调到冲和时候，乃可采药，乃可养胎，故云“冲和始见天”。

刘生曰：“冲和结坎离”又曰“冲和养神气”。何谓冲和？伍曰：“不偏不倚，不疾不徐，非有非无，”如何作用方能冲和？伍又曰：“夫妻并肩，合一，昼则同行，不前不后，夜则同住，不不离。如斯了悟，是冲和三昧。”总之，伍之言，不过喻心息相据，朝夕不离之谓也。钟离曰：“人能心息相据，换尽形骸玉。”故心息相据，调到冲和，养气之能事毕矣。

诀·凝神

神是夫兮息是妻，休教异路隔云泥，两相匹归，便与同登步月梯。

神者火也，息者风也。炼丹全凭风以煽火，火以炼。风火同用，神息相据，两不相离，犹如夫妻一般。故必凝神于气中。神抱住气，意系住息，不即不离，勿忘勿助，方是真匹偶，真媾。

朱元育曰：“要觅先天真，须从混沌立基。”混沌，即归复命之也。海蟾祖曰：“先贤明丹台旨，几度灵鸟宿桂柯。”旌祖曰：“与君说破我家风，太移在明月中。”无非喻义神气之旨也。三丰祖曰：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则藏之气与外来之气，结于丹田，日充月盛，达乎四肢，乎百脉，撞开夹脊双关，上泥，绛，重

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