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阮瞻看了看岗村贤二的尸，皱了眉。

这不是他要的结果，这是个麻烦，有个躲在暗‘帮忙’的人，一幅要把搅混的样。

不远的酒店里，没有结界破损的迹象，而地上躺着的除了已死的日本人，还有两个白白的枕，是他用来冒充小夏并困住恶鬼时所用的，但上面的符咒已经被破坏了。

两只枕从几百米远的十层楼上，在冬夜的大风天里准确无误地直接落到岗村贤二的上，不是人力而能为的。

逆风！

他当然明白是怎么回事。本来在日本的术里，逆风是指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用的咒文时很容易产生这现象，轻者受伤，重者死亡。可在今天这个况，分明是有人解开了符咒，御使那恶鬼从侵岗村贤二的，然后吃掉他的魂魄。当时由于岗村在术和斗法中均遭受了重创，神和心理上于又胆怯又震惊的状态，而且他收这恶鬼作式神时仓促且勉，所以会很容易就被消灭掉了。

之所以说他是被‘消灭’的，而不是用更好理解的‘死’字形容，是因为他的魂实际上是让恶鬼取了，当警方发现他的尸后会发现，除了他自己跌倒的痕迹，他没有什么外伤，只能解释为不知原因的猝死。这样也好，岗村贤二的死不会带来司法上的麻烦，问题只在于那个暗中控的人，还有那个逃走的恶鬼。

它吃了岗村贤二的魂魄，等同于收了他的神力，会更大和难以捕捉，而且不知它跑到哪里去了。当然它不会离开很远，但已经大的鬼可能会继续在a市作恶。可惜，当时事发突然，他的法术还没有完结，来不及再次捉住它！

可以说，那个暗中控的人选的时机相当好。

岗村贤二只是个饵，他大概可以猜幕后的人是谁，但是他不知那个人要什么，要怎么行去？

阮瞻叹了气，知这件事又是不好解决的，目前只好先离开再打算。他先是拿起那两只枕，准备带回去，然后找到了那柄遗落的匕首，把它扔到不远的河里，这才回到酒店里。

“怎么样？”小夏一从结界里来就忙着问。

“岗村贤二死了。”阮瞻平静地回答。

“死――死了？”小夏吓了一，“你真的打死――了他？”

“他确实是死了！”阮瞻话音未落，小夏突然转就走。他只好抓住她，“你要去哪里？”

“毁尸灭迹外加销毁证据！”小夏神定，发誓要违反法律，只要保住阮瞻就好。

真是冒失的丫！

阮瞻又叹了气，把今晚的事简要的对她说了一遍。

“师？这个我在动画片里见过，好像还很帅的。”一听日本人的死与阮瞻牵不上系，小夏立即把这事扔到了一边去，竟然没有同，“可是你说的那个是怎么回事？”

“上chuang讲。”阮瞻说，随即意识到这话有些暧mei，但小夏却少一样没有反应，只是不肯睡自己的床，因为刚才那上面曾禁锢过恶鬼，阮瞻只好和她换。

“在日本，师可以说是占卜师，或是幻术师。据说他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都知其原委，并有支这些事的能力。我刚才说的就是师聚集在一起而形成的组织，是传承很久的隐蔽门派。在日本的传说中，野蛮时期各地有很多的鬼怪，这些人是以消灭它们为主的，也主持些清除恶灵的工作。日本师通常是不理会世俗的，主要对付鬼怪，不过也保护日本皇室。他们份贵，军队也好，政府官员也罢，对他们是很恭敬的，甚至于谦恭。”

“听说是起源于中国是吗？这些日本人，这么对待老师！”小夏从鼻哼一气。

“没错，日本的‘’确是起源于中国百家争鸣时期的五行学说，和中国的术很有些渊源。当时在战国时代，有一支主张提倡、五行学说的学派，称之为‘家’，以齐国人邹衍、邹为主要代表。说是把和看作事的两互相消的协调力量，认为它是育天地万的生成法则。这正是我国教的始祖老所说的、构成世界的概念。就是说：生一，一生二，二生三，三生万，万负而抱，冲气以为和。大约在公元六世纪，中国的五行学说混和了教咒术与密教占术，传日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“”。术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请

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