，中阐述的更是在既可说亦不可说中。

哪怕这些听经的比丘、大比丘早在娑婆世界时候就已经有缘得听这一篇真经，且自己还每日里诵读悟，勤修不辍，也没有那个能耐拍着脯说自己尽悟此经。

树园里这些非同寻常的比丘、大比丘们尚且如此，净涪佛自然就更加了。

何况，这会儿的净涪佛确实只从经义里悟到了丁。

而哪怕是这，净涪佛都不敢明言真假。

能在这会儿再听世尊说经，净涪佛求之不得，如何还会嫌弃。况且这个时候的净涪佛，甚至都还没能心神来想这些呢。

净涪佛连上首世尊这一回到底讲了多少次佛经都不记得了，只记得自己心全是一段段的经文，都是一经义。

经文循环来回，但他从这些经文里悟得的经义却很零散，本不成篇章，更遑论其他了。

所以当净涪佛察觉到自己脱了那祗树给孤独园之后，什么都没想，转就又了定境，抓了其中一悟来的经义在手，潜心参悟。

第550章 莫家小鱼

净涪佛这一参悟，便彻底陷定境里去了，一直未曾醒转。

与他一般状态的，还有同样受到他影响的本尊。

毕竟佛潜心参悟贝叶经义，若一直无所得，那基本也就和现在的状态一样而已，他自己愁困他自己的，对本尊与佛别无影响。

可事实并不是这样的。

佛于这一段经义上的参悟虽还只是零碎，但确实一直都有所收获，且偶尔还有一灵光乍闪，帮助他整理、填充自己的修为和基。

所以佛这会儿的参悟确实相对他往常修行颇显艰难，但却又不是被一直锁困在原地，除却些许零碎所得之外别无展。

他始终在前行。

也正因为佛始终在经义中，所以净涪本尊连带着此刻无边暗土世界那边始终为小回烦扰的都为他这边心境、境界提升而渐渐在他们自己的途上碰撞了些灵。

灵自来最是难得，却又让人梦寐以求，奉之如若至宝。

说不是什么时候，正在悟这一段经义的佛在冥冥中连其他十段经文，意识地就将这十一段经文串联连结起来。

这十一段经文相较于一整三十二分的确实还多有欠缺，但这样算来，这十一段经文却已经占据了这一的三成。

三成的经文，且中多有关窍分，所以即便参悟起来还很是艰难，但在佛的持，到底往前迈了一大步。

空。

如最后那一段经文中所记载的世尊所作偈语一样，“一切有为法，如梦幻泡影，如亦如电，应作如是观。”

既然有为法是空，那他们佛门弟，该求的是什么？

佛门求证阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉。但又如第七品中的所言，“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。”

“如来所说法，皆不可取，不可说；非法、非非法。”如来为顺应不同生活背景、不同况的生人，从不同角度不同参数，教令开悟，破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉。

也就是说

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