，自然该知如何才能真正的收复他。他们西天的佛国里也不是没有像净涪比丘这样甚至是远胜于他的人。可现在又怎么样呢？不都成了他们佛门的菩萨、佛陀，坐镇佛门？

所以说，不相信谁，也该相信世尊。

圆成罗汉无声合十，在心底低唱一声佛号，便将这件事抛到了脑后。

净涪可不知圆成罗汉在这短短的一段时间里就想了这么许多，仍然自顾自地熟睡，而佛却也还木愣地握着那一片已经刻上了鎏金经文的贝叶站在原地神，唯一一个还清醒且空闲的本尊却是稳稳端坐在识海世界中央，平静无波地看着前方佛光汹涌激的左半边识海世界。

早在净涪探手伸向那块木片的时候，净涪的外相便已经被净涪本尊到了佛手上。净涪本尊退守了识海，只由佛掌控。

然而，不论掌控着净涪的是本尊还是佛，他们谁都没有分给圆成罗汉一个神。

圆成罗汉虽然已经登临西天佛国，更证得罗汉果位，但在净涪的事上，他仅仅只是一个外人。坐得再，看得再多，他也始终还是一个外人。

虽然有话说当局者迷，但作为外人，圆成罗汉哪儿又有净涪自己看得仔细清楚？

而且，圆成罗汉小看了世尊阿弥陀的襟。

世尊阿弥陀赠给净涪，为他解说经文，却从没有要用那简单暴的手段化净涪，将净涪转化为他的信徒的意思。否则，他完全用不着让净涪在这景浩界各寻找这么麻烦，直接在净涪真灵中印自己烙印就可以了。

凭借阿弥陀的境界和手段，他若真想，完全可以到不惊动净涪，甚至能让他永生永世地无知无觉。

世尊阿弥陀就是有这样的神威。

然而，他愣就是为了净涪这一个小小的比丘，费了这么多心思。

他赠经，传于净涪手上的经文却不是由他自己亲手铭刻，而是自净涪自悟，以大神通大法力替他凝聚成形，未曾带上他自己的烙印；他说法，演说的仅仅只是佛理，而不是他的佛。

世尊阿弥陀只是见净涪弃佛，有超脱回的希望，便心生喜，随手助了他一臂之力，化作竹筏渡他前行。若阿弥陀真的在净涪心灵乃至真灵上动了手脚，那即便净涪最终成佛，他也不是真正的超脱，便是西天佛国里又多了一尊佛，那又有什么意义？

正是净涪于世尊阿弥陀的大慈悲，他才没有在接手第一片的那一刻叛离佛门，仍旧安安稳稳地当着他的佛门沙弥，一步一步地搜寻散落在外的，乃至成了今日的佛门比丘。

佛门本就容许还俗，若净涪真的决意脱离佛门，那又能比他当日定决心自爆难多少？

圆成罗汉、净涪不动，藏经阁里的那些大和尚、比丘和沙弥们却也因为圆成罗汉早先的警告不敢动，所以这藏经阁里虽然人多，但委实安静得很。

这样的静谧持续了很久，一直到日近西山，晚霞渐起，净涪醒过神来，翻手收起手上的那一片，才打破了这一室凝滞的空气。

净涪佛转过来，先对着圆成罗汉合手弯一拜，又回对着清佰大和尚的方向合十一礼致歉，便就转走向了楼梯。

一阵轻微的脚

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