保持着他与净涪的直线距离，确保净涪睁的时候就能看见到他，然后，他却又什么都没，双手虚握，自然而随意地垂落在两侧，只有一双睛抬起，转过一整个山谷。

知可寿金刚的这些动作，却连都没有撩起来，仍旧闭目养神。

净涪本尊和佛却是不理外，只专注于自。

他的识海世界里，那座还有诵经声传的光明佛塔稳稳地落在佛背后。听那诵经声，仍还只是那一句偈语：“若以见我，以音声求我，是人行邪，不能见如来。”

偈语声中，佛结跏趺坐，脑后一圈虚淡的功德光显化，光之外，又有佛光、清净智慧光两华光熠熠。

净涪本尊则坐在识海中中央，有紫气蒸腾，华贵非常。

相对而坐的佛和净涪本尊并没有言语谈，甚至都没有神，而是各守一方，独自整理自己的所得。

其实自现世，他领世尊阿弥陀法旨，搜寻散落在各的的那一刻开始，他的心中便升起了迷障。迷障既生，便分三。三既分，便就有了佛、和本尊，也才有了佛、和本尊的差别。

净涪当初分三，既是为了方便修行，也是为了在保持本的同时在佛法修行上步步迈。

他似乎得还算成功。

化秉承恶念、善念而生的、佛之后，他有佛参悟佛法，修行法，本尊悟纯粹自我，顺利在保留前世分功果、习惯、自我、的况步步提升修为，将皇甫成、净音乃至左天行远远地抛在后。

在景浩界这一代青年弟中，他几乎一骑绝尘。

旁人看着或羡慕或震惊，更免不了赞叹夸赏。可净涪自己却还保持着冷静。

他不止一次地想过，于他而言，秉持善念而生的佛是“我”，承继恶念而的也是“我”，看似无善无恶纯粹至极的本尊更是“我”。既然都是“我”，既然修的是“我”，何以他待三如此不同？

更令他忧心的是，他修的是“我”，却分了都是“我”的三，若使三始终单独一，不论他最后修成的是哪一个“我”，其实都不完整。不完整的残缺的“我”，哪怕他走到了最后，他的果也都将是残缺的。

所以，想要自果完满，他必须将斩的三重新汇聚，汇为一，成就真“我”。

唯有如此，他的才算是能看见了尽。

虽然这尽不知是真是假，但起码是他此时所能够预期、能够及的尽。

可是直到净涪有了这样的明悟之后，他才发现，分化容易，汇合却难。尤其是随着佛、、本尊三自境界提升，他们的整合难度也渐渐地加大。到净涪发现的时候，他再想要将三果汇一，已经不是最开始三分化那样只要打散三就能汇聚三上的灵光果那么简单了。

因为净涪的三本就是自净涪分化去，他们源自净涪。便连他们自的成，也都是以净涪的“我”作为基，不断分化壮大的，所以现如今净涪想要三归一，还该从净涪的“我”着手。

可当三成，三上的善念、恶念、非善非恶念依附在三上，早已将当初分化来的净涪的“我”隐去了。现在

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