丘六之一，是比丘在坐卧时敷在地上、床上或者卧上的坐。”

尼师坛，说是坐，但其实不过是一条青、黑、木兰的方形布。

作为算是从小生活在妙音寺的沙弥，净涪自然认得这比丘六之一的坐。不过见过是见过，但净涪之前仅仅只是一介沙弥，还没有那个资格使用尼师坛。当然，净涪也不太稀罕这样的资格也就是了。

教授师亲自将尼师坛放在净涪脚边的席上，才对着净涪了，笑着柔声：“来，来吧。”

净涪依言坐。

他着意受了一，觉其实很一般，本没有什么特别之。

这样的觉在净涪心海中一闪即逝，也没有留任何痕迹。他仍旧低眉顺目地坐在那里，气息平稳，未有半波澜。

教授师又是笑转，取过他侧案桌上的安陀会，仍然捧过净涪加受持，再将安陀会放至净涪前，给他看了看，对他：“这是安陀会。”

净涪了。

教授师将安陀会给了净涪，对他：“来，搭上它。”

净涪了，双手捧过安陀会，仔细搭在自己上。

安陀会是灰的里衣，是比丘三衣之一，也仍旧是比丘独之。

然后，教授师又将郁多罗僧加受持，亲手帮净涪披在了安陀会上。再然后，便是比丘三衣最后的僧伽梨。

教授师将僧伽梨连同瓷钵一起递给了净涪，朗声教他：“此三衣名唯佛法有，九十六外所无，何得不敬！故坐尼师坛，如塔之有基也，汝今受戒，即五分法之基也，良以五分由戒而成，若无坐而坐汝，则五分定慧无所从生，故坐如塔之基也。三衣断三毒也，五条衣断贪也，七条中衣断瞋也，大衣上衣断痴心也。”

净涪仍旧双手接过衣钵，放在自己前，沉声答：“弟谨受上师教诲，莫不敢忘。”

尖细纯挚的幼童音，已经放松来的净涪本尊和当又黑了脸。但也仅仅是黑脸而已，净涪本尊和的目光仍然落在净涪佛上，没有再像早前那样的挪移开去。

佛却不像净涪本尊和那般介意，恰恰相反，他极其坦然。

教授师听见净涪的声音，一时也晃了晃神。幸好他反应快速，倒也未显半分不妥。

他双手合十，低声唱了一声佛号，“南无阿弥陀佛。”

既然净涪能够开，一切应答如仪，教授师也就不去理会他面前案桌上早早备的笔墨纸砚，重新在他自己的坐上落座，开始与净涪问遮难。

什么是遮难呢？

照律中规定，若不问十三难则不成受戒。

而十三难，早在净涪戒场之前，清壬大和尚就已经跟他与净怀、净古三人详细解释过十三重难、十六轻难的题义。

如今教授师在这里询问净涪十三难，其实并不算正式的问遮难。真正正式的问遮难应该是在戒坛上当众询问。那样的问遮难才能被众僧承认，净涪等戒也才能真正受戒。但是登坛受戒的况非常严肃庄重，一旦戒慌失措，对戒师的问难回答失误或者有所疏漏，又必将会对戒的受戒况造成影响。也是为了避免这一影响，才安排了现如今这一场的单独问难。

净涪早有心理准备，也不惧这一关。

教授师

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