模一样的剑来。

他眨了眨睛，中那一完满的剑意又以它浮现的速度一样迅速退去。

左天行看着手里这柄崭新的剑，手指自剑鞘起，轻而缓珍而重之地过剑尖。他屈起手指，轻弹锋利的剑剑，闭上睛着迷一样倾听着剑的剑鸣声，飞快地熟悉这一柄剑，将它纳自己的掌控中。

良久后，他归剑鞘，转快走几步走室。站在室外，沐浴着清晨时分夹带着几分寒凉的光，左天行抬起，向着某个方向望了一，低声：“净涪，你走得确实快，但我也不慢……”

他的声音随风而散，除了他自己之外，并不落人耳。但他化自在天外天上的天童却是挑了一的眉，看了方赎罪谷中浑满剑的皇甫成。

而与此同时，刚刚完成早课正带了五幼鹿重新上路的净涪也是心有所，伸手拍在五幼鹿脑袋上的手一顿。他抬起来，看了一天剑宗的位置。

五幼鹿不明白净涪为什么不像以往的每一次一样只拍了一便将手收回，但它乐得和净涪亲近，便自动自发晃动着脑袋在净涪手上蹭了蹭，睛又笑成了一好的半圆弧线。

净涪回过神来，见五幼鹿与他亲近，便也稍稍用力了五幼鹿的脑袋，然后才将手收了回来。

他转，径直往前走。

五幼鹿连忙跟上，它就走在净涪边，并不曾像以往赶路的时候那般驮着净涪。而净涪也不用神通手段，单纯以自己的脚步丈量路途。

他边缓慢往前走，边回检视自己的修持。

十信，其实是十心。发起愿心，明了己心，这十信便能修持完满。但心为心念，心念无常，此消彼，此起彼伏，本就难有一个恒定的时候，执着妄求不可得，持定追寻不可得，急躁狂不可得……

净涪心中明白，也不急切求，他只拿定一串佛珠在手，一颗颗慢慢地捻动，脚更是不疾不徐地往前。

十信中的十心，分别为信心、念心、心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心以及愿心。这十心中，将他困在原地的，不是回向心，便是戒心。

照净涪想来，更大的可能应该是回向心。

佛说诵经、拜佛、念佛皆有功德力。而回向，便是将这些他修持得来的功德回转归向于法界众生，与他们共享。据说，如此这般就能拓开修士的心，也能让功德有明确的方向而不致失散。

若放在当年皇甫成时期，对于这样的说法，他怕是要嗤之以鼻的。在当时的他看来，所谓功德与业力，不过就是一凭证。天地见证修士的所行，然后给修士作的一标记。就如当年在天宗的皇甫成一样，能为他事，能给他清净的，那就是他可用之人，他可以给他们一个标记，也算是给他们一个份，让他们在天宗行走更方便一些。而那些给他添麻烦的，另他堵心的，那就是与他为敌的人，他也可以给他们一个标记，让他们在天宗寸步难行。

所谓功德与业力，也不过就是这两凭证而已。而无论他拿到的是哪一凭证，只要他实力足够谋算仔细，自然也就能无视此间方便与障碍，顺利到达他想要去的位置。

功德不能送他走上巅峰，业力也能阻碍他的脚步。只要他乐意，功德与业力毫无差别。

当年的

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