睛。所以君主只是在这没有明确的标准中稍稍过份了一，偏向了一，并没有尽绝。而且他所的一切，都是为了能够让佛门在这片土地的基扎得更牢更稳，生得更为繁荣，更为昌盛。他或许有过，但功德却一定更大。

因为他给人希望，导人向善，引导信众积累功德，为一世的幸福生活谋取筹码。

当然，这些都是应对愚人的措施，而对于真正的聪明人，那位君主也另有布置。

僧人传的佛经一字不改，僧人传的修持戒律一条不变，僧人传的礼仪制式也是一不动。真正的聪明人，真正与佛有缘的人，自然能从这些广传天的东西中参悟真正的佛门修行之，成为真正的佛门弟。

净涪在看见记载的这一段的时候就已经明白，这不过是很简单的愚民手段。

不过这手段简单确实是简单，但也真的很实用。

当时的佛门昌盛非常，景浩界能听见居士僧众的梵唱声，也能看见佛陀菩萨的金和画像。

佛门独大，而当时尚未正式发展起来的门门就被压得缩在一地，完全是苟延残。景浩界几乎成了佛门的一家之地。

这样的况如果能够一直维持去，说不得景浩界会彻底沦佛门的手中，成为佛门掌控的小世界之一。那样的话，这景浩界就没有门和门的什么事了。

但可惜的是，况发生了变化。更特别的是，这变化并不是来自于已经被打压得几乎不过气来的门和门，而是佛门自。

自二代祖师将佛法广传天以后，不过万年功夫，就有百余位大和尚诞生，被收录天静寺僧众名册中，是真正的有大智慧大神通的大和尚。

佛法广传，众生向善，而大和尚辈，景浩界佛门显赫非常。这是天静寺二代祖师不可磨灭的功德。

然而，在二代祖师凭借这大功德飞升净土之后，在天静寺传承几代之后，冲突终于在八代祖师圆微执掌景浩界佛门的时期爆发了。

天静寺八代祖师圆微，神通广大，智慧通达，是为当时天静寺大和尚之首，承接七代祖师衣钵，是为天静寺正统所在。就当时而言，无论是天静寺中的众多僧众还是景浩界无数的凡俗僧众，对他都无有异议，实可谓心悦诚服。

众望所归的八代祖师圆微，也确实没有辜负七代祖师对他的期待。他善于倾听僧众心声，善于引导僧众参悟佛法。在他的带领，天静寺和尚的修行可谓是歌猛，更衷于解读佛门典藏。

当其时，因为景浩界佛门大兴，一本又一本的真经从净土，落景浩界天静寺中，成为天静寺藏经阁里的一书页典藏。

佛祖当日传法于世时，就据众生不同，于不同因缘发起时讲起了不同的佛法。

同样的，随着佛法广传于世，众生修佛。就算当年二代祖师有意封锁民智，但天静寺里的大和尚还是越来越多，越来越重，修为越来越。他们的不同，和佛法之间的因缘更加不同。

这样的他们专心钻研佛法，从佛经中得到的悟也就各不相同。于是，天静寺中开始现了不同的声音。

如果当时的圆微祖师能够当机立断行选取，那么佛门或许会有林立的宗派现，但到底佛门还是佛门，实力不会有太大的损伤。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>