“佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、剖析。

其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不，没说几句就“牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。

他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天的问题上去了，教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何到“语不惊人死不休”的问题上去了。

唯有佛教，绝不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的路。……”

这是婆离在她离开蔚州前“训诫”她的最后一段话。

说实话，以旁人看，他这番话充满对“佛”的溢，甚至有“自”之嫌，

而他叫夏又务必牢牢记住，仿佛非要在夏又的脑海里打烙印：佛是如此完，你离不开他……

夏又告知了他自己即将去京城，

婆离用玛尼石灰用力遮掩住了她右肩后的月牙痕，

并严厉警告她：京后，依旧要每半月去当地寺庙拜佛，并反复诵他最后说的这段话。否则，他决不轻饶她！

“佛、佛心里，有你。”他冷酷说，

夏又害怕，不敢不从。

☆、2.44

对于佛，原澈始终于一玩味的态度里。

他自幼能诵，当然不懂其义，完全是从乡间老娘们的中听熟的。

柴门之，她们虔诚端坐，执佛珠一串。朗声念完一遍，即用手指拨过佛珠一颗。一串佛珠，全都拨完了，纔拿起一枚桃木小梗，醮一醮朱砂，在黄纸关碟上上一。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂遍这些小圈，真不知需多少时日。夏日午间，蝉声如，老太太们念佛的声音渐渐糊。脑袋耷拉来，猛然惊醒，觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日雪朝，四野冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐大声佛号，呵中气，手指。

年轻的媳妇正在隔纺纱、饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨纺纱的度。从灶火的呼呼声中可推知用柴的费俭。念佛声突然中断，一声咳嗽，以作儆示，媳妇立即领悟，于是，念佛声重又平和。媳妇偶尔走过门边，看一婆婆。只等儿大成家，有了媳妇。自己也就离了纺车、灶台，也可拿起佛珠……佛，倒象征一家的尽数安逸与权威了。

无奈，如今的佛，也实实在在是天的安逸与权威所在，

元首尚佛，你想真正的了解他、熟知他、亲近他。必须也近佛。

金仙寺，这座恢弘大庙，原澈已来时多日，可说日日都要来造访。

金仙寺坐于京郊仰德离，

百年前，这座皇家禁苑里的大庙肯定不对外开放，如今，连仰德离大半区域都成旅游胜地，这座皇家寺院更是早已满尘世香火。

金仙寺地势巧，

寺门面对宽阔的仰德湖，湖湛蓝。

寺庙前半在平地上。后半则沿山而上，路人只见其黄墙耸天，延绵无际，不知其大几何。

得寺门，立即自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬。谁也走不完它的殿阁

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