&esp;&esp;许青打算三手准备：第一，继续每天来展览蹲守；第二，读赵书珩学生阶段发表的论文和作品；第三，寻找在和赵书珩见面后可以继续接的借。

&esp;&esp;许青也并不气馁，展览午四关闭，许青便开始筹划一步。

&esp;&esp;许青一直往前翻，直到找到赵书珩在大学时期发表的一篇论文，这篇论文与他当前研究方向迥异，发表的期刊名也相对普通，可以看是他的早期探索之作。

&esp;&esp;但仔细回想赵书珩的话，他只说“有空一定去看看”，没说到底是“有空”，还是“没空”。也许没空的人只是随说了有空，却让有空的人来这里为他没空。

&esp;&esp;布莱克亲经历了工业革命暴力、社会不公与神压抑，通过诗歌创作来反抗这异化，以想象力对抗工业文明的残酷现实。他认为，“离经叛是通向智慧殿的必由之路。”

许青很快便验完毕。可等到闭馆，赵书珩也没有现。

&esp;&esp;不过，这些都为时尚早，许青还是得思考如何靠近赵书珩。

&esp;&esp;第一，许青需要把不完艺术展中的容全牢记于心，以便到时候展示自己。这倒没什么挑战。

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&esp;&esp;展览是要每天来等的，但展览之后呢？许青不能保证仅凭一次展览就能让赵书珩对他兴趣。

&esp;&esp;对于第三，他

&esp;&esp;可惜赵书珩的绝大分论文，都透冷峻、分析、保持距离的学术气质，像在围观世界，而非参与其中。许青想从中窥探他的神世界，也极为困难。

&esp;&esp;许青并不觉得辛苦，探索赵书珩的过程，或者说挑战本就是一享受，如同解谜般充满乐趣。

&esp;&esp;这反叛或许只是青期的短暂火，也可能是他灵魂永不熄灭的火焰。无论如何，许青乐意带给他自由与反叛。

&esp;&esp;一个生活在规则与期望的牢笼中的人，或许更需要通过反叛来寻找自我，这正是布莱克所代表的灵魂。

&esp;&esp;这篇论文名为《fer nouvelle jérale : orige trauatie et révotion gnostie dans ythopoésie de willia bke》（《铸就新耶路撒冷：威廉·布莱克神话诗学中的创伤起源与灵知革命》）。

&esp;&esp;许青大胆猜测，赵书珩或许曾有过同样的反叛之心，他有一个神秘的官父亲，一位在艺术界有极声望的母亲，这意味着，赵书珩从小就生活在规则与期望的牢笼中。

&esp;&esp;许青到一阵兴奋，他仿佛看到了赵书珩不为人知的一面，尽他甚至还没有和赵书珩说过五句话。

&esp;&esp;“离经叛……”许青喃喃自语，从博馆走来。

&esp;&esp;难是已经离开了？

&esp;&esp;这样脱离冷静理分析，追求反叛理束缚的思考方式，和赵书珩如今严谨理的学术风格截然不同。

&esp;&esp;第二，许青开始搜集赵书珩的学术资料，仔细研读他的论文和作品。据他所知，有时论文致谢或者访谈中会透一些个人喜好。

&esp;&esp;这是否是他心隐藏的另一面？