诀别书（上）

6月25日这一天, 已是李和铮抵达兰诺斯草原上，那座难民集中营的战争孤儿安置区的第二个月了。

作为一个天主教为主信仰的国家，大分民众没有在为经营蒙福的生活而付努力。因为信仰枯竭, 生活在这片土地上的人被抛弃了，迟迟没能得到垂怜。教会形同虚设，他们甚至不会发放关怀餐——他们也没有。

而这一特在难民营里更甚。

更多的时候他们在饥辘辘中等待着天国的降临，在疾病蔓延无法得到迅速预时, 人们连“我们都能被主拯救”的期望都很少浮现。

周泽辉为哥比亚驻站的儿，有着一张叫人厌烦的嘴。

他常用这张嘴吐一些介于正经与令人反胃之间的言论。

比方说，他前半句会冠冕堂皇地讲毕竟哥比亚打了近五十年的战, 有着西方国家最复杂的战史，在这里生的人类显然已经不会正常地过活了。

而我们, 一群“写稿的”，在这里久驻的意义在于, 我们能用正常人的视角去记录他们自生起所经受的一切，并传播去, 让苦难被看见。

即使改变不了，这依然是一份能上天堂的功德, 愿主庇佑。

——实际上他跟任何正统的信仰没有丝毫关联。

因此, 他的后半句便会暴那让人厌烦的气息。他说他在这里待了五年多, 最大的便是, 这里生活着一群鬣狗。

它们每日追着腐跑，还要掏，就着粪便一起吃去。

“掏屎吃, 他就这样说。”

李和铮曾短暂认同过这样令人反胃的观。

在漫的季里人的大脑会被蒸汽包裹, 不能思考只剩本能。在看到政府不作为并一次又一次地向耀武扬威的武装势力妥协时，你很难不想随他们一起端起枪炮, 炸掉对方。

在这里活久了，人人都像鬣狗。

瞧瞧这两个男人吧。他们个个带着一伤，同样腹中空空，却还得先去北边的难民营里，看看有没有乎屎吃。

实际上李和铮在完全的脏话语境中会呈现某格格不，尤其不愿认同这话。

伤初愈时增生的麻，痪的通，赶路难免狼狈。因此又很难完全否认他们在“一起去掏屎并把它们成大餐发往国际共享。”

某德标准令他自认为在很多时刻，尤其是——在他只能理智地选择袖手旁观时，与分者相差不大。

好在他并未试图化圣母去修缮教会该发挥的作用，宝贵的信仰是奢侈的，闭目听在炼狱中自保，是支撑他走到现在的心本。

“所以当你问我为什么营养不良，我找不到真正的答案。我将所有望降到最低，已经习惯。驻站里是不缺资，但我不可能每次离开安全区都带两卡车走。”

而北难民营的状况，比他们预料中的要更差一些。伤员安置区里痢疾在传播，武装势力说是保护，实则禁。

这群民众的存在意味着摇摇坠的国际声誉，必要时刻，他们会变成可置换的资源。

或许是于对刚刚为他握过刀的生死之的保护，又或许是作为驻站的儿的责任，再有……因为他搞不定孩。

总之，周泽辉当机立断，让李和铮去往孤儿安置区，自己给站里其他伙计发了通讯，各自的任务结束后来这里汇合，而后只闯了传染病区。

“没有任何防护？”医生皱起眉。

“显然没有。”讲述者耸耸肩，“他总说：生死有命。”

幸运的是，因为他的鬣狗菌群和保命的经验，有没有被传染并不清楚，至少没有传站因公殉职的不幸消息。

相比起周泽辉的个人安危，儿童们的境况要差上许多。

记忆是一会化的东西。李和铮这完全被修改过的记忆更甚。

在前几次的梦境里，他看到的那些蹦蹦地在房前泥地里追逐打闹的孩、那些在夜晚昏灯趴在他背上环绕着他的孩、那些会起来抱着他的的孩。

那些像圈养在农场里的小犊一样活泼又可的孩们。

——个个骨瘦如柴，面容灰败，有几个连坐着都没有力气，躺着度日。他们一开始还会觉得饿肚，后来连都喝不。

至少在6月25日之前，还没有人饿死。

晚间讲故事，其实是李和铮一厢愿安排的环节。

这里生活的孩和他从前见过的别的难民营里面的小孩不太一样。

从前那些小孩在初初经历生死存亡后提对生命最初的疑问，是在好奇死亡、目睹死亡后受到的恐惧，那是人的本能。

而这个难民营里的孩们不会问这些问题。大分时候，他们都麻木地躺着。

一开

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