秋时期“君比德于玉”已很普遍，孔及儒家了一个重要贡献，即将玉从神那里解放来，给“君”，作为德的载。

民玉是商品玉，没有礼玉特殊的阶级属x" />，与王玉不同，民玉的特是与民间生活更加贴近，有着生动清新的艺术风格。

历朝玉均有自己的时代风格，非常清晰明确，这就是客观的时代风格鉴定的铁证。

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传说神是巫觋创造来的，依靠神的力量统治社会，反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前化，这就是有关于玉石最早的记载。

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现在很多传世古玉，并非是皇权形成的那些礼，而是经过一代代把玩盘磨来的民玉，即使在市场上，民玉的价格也要远远超那些沁严重造型呆板的土玉。

在古玩行中，几乎所有的件都能增值的可能x" />，不过对于那些外门汉游客而言，这说法就有些这会最忙的人，自然就是谢轩，那张嘴就一直没断过忽悠，甚至连结识那些同行们的机会都不要了。

夏商周三代王玉传到了秦汉之后，成为帝王玉，玉的主要功能为礼、祭、仪杖、工、用、皿、佩饰、人、动等等。

“增值？开玩笑吧？玉石也能增值？”

0年之间，古代人们的思想中，神灵是至无上的生，所以史前玉化的发展和繁荣的推动力是神。

王玉阶从夏至清为王玉阶段（夏商周—清代），王指的其实就是皇权，也就是皇帝，皇帝掌握着生产、使用玉的大权。

民玉阶段起源发展于皇权阶段之中，随着普通百姓民智的开启，民玉化也逐渐形成并发展起来，从宋至清为中国玉化的民玉阶段（宋—清代）。

“就是啊，没听说过，玉石能和黄金一样吗？”

在这个阶段，由于工商业发达和玉的商品化生产，工商、富人家置朝廷禁制于不顾，从店铺购置玉用于喜庆、佩、房、宴饮、鉴赏、收藏等质化生活的方方面面。

秦风也没在意，他知以谢轩的能力，只要在潘家园呆上俩月，一准能和这些老板们称兄弟，当搀扶着齐老爷，招呼着众人离开了。

等到短片播放完毕后，谢轩不失时机的鼓动：“朋友们，我们真玉坊品的玉石，保证都是品级上佳的宝玉，佩不仅可以修养x" />、健，还有增值的功效……”