窍居，为降，属，主静，应稳定。

中丹田在膻中上一寸五分，是“形”的中心。此窍开则心开阔，形舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气时，多会不自觉地以手抚，即是此理。

他收拢心神，把自己以来所修所学的过了一遍脑，左思右想后，决定从功法、术法和招式上尝试化繁为简。

创新什么的言之尚早，大至简可以先琢磨琢磨。

窍与经络位有着关联，但窍又不是位，位影响局，而窍则联系整。

上丹田为练功主窍。通此一窍，可窥天地之秘，把握造化玄机。此是“意”的中心，真气之源，是识神的之门，则死，则生，故又有“生死”之称。

夹脊关，在两肩胛骨之间，与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间，是“势”的中心，肩胛突有碍督脉运行，如能到拨背肱弓，则肩胛收、脊背圆、两臂展、督脉通。此窍开，有包容一切之势。

此地非练功之所，他仍留一分神念在外，忽听到有人在呼唤，不得不徐徐收功。

在三叠四叠瀑的一个人迹罕至的犄角旮旯找了个地方，华澜开始静思。

窍又名“灵台”，在百会与卤门之间，是气与劲合、统一于“灵”的关键。窍开，则气顺劲合，气升灵台，虚灵，自会周劲利，否则气滞劲呆，重而不灵。

吐纳、调息、导引，都要经过“前三田”，即上中三丹田，“后三关”，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，加上窍、窍、中窍，共为九窍。

他成为老会成员了，份超然，辈们有意无意不使唤他，而老会的战略战术商议他暂时掺和不去，掌门和周翕老也没安排事儿给他。

窍的存在不能离开形、气、意。

玉枕关在后脑枕骨之间，是“神”的中心，为生命之，如受损伤，轻者神志不清，重则死亡。此窍之有一凹陷，如能直项，使凹饱满，则窍开神旺。意与此窍相连，意与神合，普照外，起到神的作用。

大至简，繁在人心。

后属，为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护形。

门也称九窍为：明堂、房（丹房）、泥、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛、黄。

前属，为柔目，主收藏，是养生之，应蓄于，运化周。

思来想去，门修真的门可以先炼到“三关九窍。”

中窍，亦称“泥”，在上丹田与玉枕的中间，居窍上垂线之上，故又称“十字架”，是意与神合，统一于“空”的关键。守此窍，能使神意合，真气归正，整统一，全面平衡，产生神照全面、气周、外清澈、意静空之。

九窍分布于躯的前后上中，组成九八卦之象，蕴太极之理。

丹田在肚脐一寸三分的小腹，是“卫气”的中心，“力”的源。气如不归中心，会散浮无，所以练功第一步常要求气沉丹田，不是气压丹田，而是气沉意守，从而气息可遍布全，达乎四肢。

接连碰了几次还碰了几鼻灰之后，华澜悻悻然，想来想去，不如趁机修炼吧。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

华澜这时倒变成了闲人一个。

正是秣兵历的时候，林弦惊、易年和风清隽等人有的份属一峰，有兼修的要参与两峰备战的事，一个个忙得四脚朝天，师们更是恨不得日夜布置和训练弟。

华澜成了舅舅不疼、姥姥不的一个闲职散人。

窍居上，为升，属火，主动，应灵活。

泥居中，中为定，属土、主中和，土为太极之，统四象、合八卦，是相之。

三关九窍所在的任脉、督脉和冲脉，构成了人的“小天地”。

守此一窍，可联系其他八窍，九窍相合，则九九归一，至此无所谓中心，是中心，无窍可守，又在窍中，达到“意无意，窍无窍，无意之窍是真窍”之境。

尾闾关又名“命门关”，是“劲”的中心，既不在尾闾，也不在命门，在与丹田前后平行相对的腰椎之间，敛收后丹田之气贴背，此会自然凸起。此窍开，腰际一动全都，腰歪无力，则全无劲。

华澜边想着，边行功运气发劲。

两眉之间却行一寸为明堂，二寸为房。

窍亦名“海底”，在两之间，是形与势合、统一于“虚”的关键，形松势展气降，自会产生外包撑、松展如一、形空势虚之。此窍闭，必形势缩，实而不虚。

包要一一地吃，功法要义上先简化一。