第360章

“你说得也有理”李司司就说了这么一句话，从此阿兰就盯上了李司司，视其为人生知己，总是拉着李司司探讨如何将村大。

“师父们太守旧了”年轻人总想一番大事业。而大事业的起源都是从推翻旧习俗、旧规定开始的。

“村里的男人可以找外的女人，村里的女人可以将外的男人给带回来，他们一起又生了许许多多的孩”阿兰扒着指算了算，“咱们只不，人刷一就多了好多！”人就是劳动力，就是战斗力啊！

“可是。”李司司提醒阿兰，“师父说了，男人是非常贪婪且懒惰的，他们可不会满足于只有一个女人，而且也未必会为了自己的女人和孩而努力活。”

“阿树就很好啊。”阿兰举例，“而且，我看你家的圆和豪也很好，活儿可积极了。”

李司司：“那是因为他们还是男孩。”男加村的好，李司司不是不知。可是男加村后的弊端，李司司更加清楚——五千年后，女人的地位一落千丈，说句不好听的，和家畜无异：一辈被拴在一个名为“家”的地方，孝敬公婆，服侍丈夫，养儿育女，像蜡烛一样燃尽了自己的一生。而男人呢？他们可以读书、官、生意，烟喝酒打老婆，占尽一切便宜后还要来一句：上有老，有小，作为家中的梁，男人真难。

啊呸！

“你怎么和师父们一样啊。”阿兰拧眉，“事还没呢，就已经设想了最坏的结局。”

李司司，“说不得你想的，是先辈们已经尝试过的，然后吃了大亏。”不然药村祖训怎么会决不许收容男人呢？一定是曾经付了极其惨烈的代价。比如说，之前的雷村。

“我说的都不行。”阿兰生气，“那你倒是说个法能让村变呢？就像北边的熊落和白鸟落。他们的首领能有一百个孩！”

“我还真有个想法”李司司的目光落在稻实验田上。

后世有一说法，为什么父系社会会取代母系社会——因为私有财产的现。

母系社会即母亲为首领，所有的集生活，生产以及战斗都围绕着一位共同的母亲展开：所有族人在母亲的带领采集、狩猎，均分成果。

而随着生产力的发展，农耕文明的萌芽，人类开始植、养。终于，供大于求，现了粮剩余。

原本，女首领以母亲的份可以指挥族人，组织集活动——不听妈的，听谁的呢？这可是妈妈！

而随着粮的结余，某些男可以通过“诱之以利”，用粮去换取一些人听从自己的指挥——至此，男得以分享母亲特有的权利。

李司司想，北方的诸多落一定已经经历过了这一历史演变：母系首领—农耕发展——粮结余——男首领上位。

而男首领一旦上位，他可以通过各手段迅速扩展自己的势力：武力打击，暴力剥夺其他村的财产；以为换，让女只和自己，以此确保嗣血脉的纯正——如此，女的生育优势也没了。

简而言之，因为农耕文明的发展，私有财产现，新的社会关系随之现，男可以通过“财务雇佣”调度更多的人力——远超一位母亲可以调度的人力。

可以说是弱，也可

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