那么，太后究竟是否嫁，这件事究竟是否存在？很多学者都持否定的看法。清史大家孟森先生在其《三大疑案考实》中过详尽的考证。他认为，世传太后嫁，唯一能见到的文字只有张苍的那首诗。该诗有十首，其中一首写：“上寿称为合巹樽，慈宁里烂盈门。官昨新仪注，大礼恭逢太后婚。”合巹樽，指杯酒；慈宁是太后的寝，大婚指太后嫁。张苍是南明遗臣，曾在南明鲁王政权事。此诗写于顺治七年(1650年)，名为《建夷词》，收在《苍诗集》中，为当时人写当时事，似有所据。张苍作为明朝遗臣，于敌对的仇恨，凭借传闻而作此诗加以丑化，并不能令人信服。

这个说法得到了很多学者的认可。事实上，如果仅从“私论”发，并把多尔衮放弃皇位，保全福临归结于此，是本说不通的。

多尔衮是一个枭雄似的人。他才智超群，野心也很大。尽他喜好女人，可他并不缺少女人。他的妻妾多达十数人，死豪格后，又把豪格之妃纳为己有。他的元妃去世后，他又派人到朝鲜去挑选王族女为妃。诚然，孝庄太后为了保住他们母的地位，向执掌大权的多尔衮示好，甚至产生某，这可能并不排除，但多尔衮绝不可能仅仅因为私就放弃皇帝的梦想。

实际上，顺治继位后，多尔衮对于皇位并未死心。从现有史料看，这推测并非空来风。《东华录》上说，福临继位三天后，多罗郡王阿达礼来对多尔衮说，你正大位，我就跟着你。固山贝硕托也派人表忠心，说大臣图尔格及御前侍卫等人都听我的，王可自立。后来，阿达礼和硕托又跑到代善家中游说，可老于世故的代善装聋作哑并不表态。之后，由于事，多尔衮便翻脸不认账，杀了阿达礼和硕托以掩盖真相。

多尔衮摄政七年，在这期间他是清王朝的实际统治者。在逐一清除异己之后，他大权独揽，权倾朝野，年幼的小皇帝已本不在他里。他“初称摄政，次称皇父，继而称圣旨”，俨然太上皇。当他北京后，明朝百姓朝他三呼万岁，他并不制止。他令建功德碑以彰显自己的功劳，他还公然无视皇权，把自己的仪仗搞得和皇帝一样，其王府也与皇无异。他还开创了文武百官向摄政王跪参拜的先例，并把皇帝的印信违规放在自己的府中。顺治虽为皇帝，可朝野上，“咸知有多尔衮，而不知有世祖也”。后来顺治曾抱怨：“睿王（多尔衮）摄政，朕惟拱手以承祭祀。凡天国家之事，朕既不预，亦未有向朕详陈者。”此外，为了控制皇帝，多尔衮还反对给顺治请老师讲解学问，以至于顺治亲政后，连大臣们的奏章都看不懂。多尔衮的专权欺上，恣意妄为，不仅暴了他的野心，而且也使小皇帝受到严重的威胁，以至于多尔衮当权时，顺治不得不伪装自己，整天嬉闹渔猎，一副没心没肺的样，以麻痹对方，“使摄政安意无猜，得以善全”。

据德国人魏特所著的《汤若望传》中说，多尔衮为自己建筑的功德碑，所采用的大理石积庞大，“碑重四万磅，碑座七万磅”，是由传教士汤若望用新制的机才把这两块大的石运到地，并竖立起来。其时，这位摄政王图谋最权位，自为皇帝的心思已经明显来。为了达到这一目的，他还计划建造一座城堡，将顺治皇帝囚禁其间。面对他愚狂的举动，无人敢于劝谏，最后还是汤若望上了一本。他从天象和各地政局不利的角度，劝说多尔衮放弃这一工程，才使他暂时搁置了这一计划。此后不久，天不假年，摄政王因病去世，笼罩在顺治上的云才算散去。

然而，对于多尔衮悖逆，年幼的小皇帝并没有忘记。在他死后不到两个月，亲政不久的顺治便令将其“削爵、撤庙享、罢谥号、黜宗室、籍财产”，几乎所有能够想到的严厉的罚都加诸于他。意大利传教士《鞑靼战纪》中说，他们把多尔衮的尸掘来，用打，又用鞭，最后砍掉脑袋，暴尸示众。他的雄伟壮丽的陵墓也化为尘土。有人说，福临小皇帝为什么对多尔衮如此仇恨，大加挞伐，是因为太后嫁，使他蒙受羞辱，才招致如此咬牙切齿的报复。

其实，这个说法并不确切。太后嫁虽不是一件光彩的事，但女真习俗，父死继，兄终弟及，这样的婚制相沿已久，不足为奇，只是满人关，逐步汉化，才视为不齿。而在清初，顺治不可能因为这件事而对多尔衮大加挞伐。

真正的原因还在于多尔衮生前的举止威胁到了皇权，对他的清算实际上是顺治皇帝在发多年来的压抑。悲哉，多尔衮!可以说，终其一生，他都在君与臣之间苦苦挣扎。至于他为何没有迈最后一步，应该说，是于多方面的考虑。顺治初年（1644年），大局未定。从外说，清军关，明朝和大顺军的残余势力尚未消灭。从说，虽然自己的权势越来越大，但一旦夺位仍有可能招致反对，并引起分裂。尤其是后皇太后，作为两黄旗的女主，势力不可小觑。这些都使多尔衮不得不有所顾忌。是的，作为手握军政大权的摄政王，他可以为所为，一手遮天，但最后的底线万万不能碰。当然，如果他能活得再久一，也许会是另外一况。不过，在他短暂的执政期间，尽离帝位一步之遥，尽皇帝的野心一直潜伏于心，尽他的心也十分纠结，然而最终权衡利弊，没有轻举妄动。

应该说，这是一无奈的选择，也是一明智的选择。对多尔衮来说，虽然没有当上皇帝，也许是一遗憾，但对大清王朝来说，未尝不是一件好事。相比之，他比二百多年后洪宪称帝的袁世凯要聪明得多了。仅此一

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