史稿》都没有记载。可是就是这么一个小人，居然不计后果，以犯上，不仅告倒了大妃，而且告倒了即将为储的大阿哥。她哪来那么大的胆量和能量？她的动机是什么呢？难仅仅是为了争吗？在她背后是不是有人指使呢？这些都引起了猜测。直到几年后，努尔哈赤病薨，皇太极登上汗位，人们又联想起此事，更相信这件事并不那么简单。如果说在这件事的背后有一只看不见的手的话，那么这只手最大的可能就是皇太极，因为他是这件事最大的受益者。试想，如果代善被立为太，他还能够顺利地登上汗位吗？

两次立储未成，努尔哈赤失去了信心，开始另谋路。天命七年(1622年)三月，他发表了八王共执国政的“汗谕”，即由八大贝勒共同主政。这大约也是没有办法的办法。据《满洲老档》载，努尔哈赤召集八贝勒说，八个人的意见总比一个人，未来的国主由你们共同推举，就不会失败。如果继承汗王的人不听你们的话，你们可以换掉他，拥立听你们话的好人。这就是所谓“八王共治”的原则。照这个原则，所有的军国大事都得由八王共同商议决定，包括汗位的继承，甚至连汗王本的权力也要受到制约。在努尔哈赤看来，这是比立储更稳妥的办法，也可避免在他死后发生不必要的汗位之争。

努尔哈赤的想法当然是好的，不过在专制时代，再好的法最后都得人来执行，这就不可避免要发生偏差。八王共治的原则同样如此。

所谓八王，即八大贝勒。清朝创业，以军队立国，军分八旗，每旗由一贝勒统领，号称八大贝勒。八大贝勒又称八大和硕贝勒。和硕，满语一方土地，而贝勒是清代贵族世袭封爵。和硕贝勒，意为一方之主。在后金时期，贝勒为汗王之最爵位(改清后始设亲王、郡王之衔，贝勒之位才降至亲王、郡王之)。努尔哈赤登基之初，曾立四大贝勒，后又增设四小贝勒，统称八大贝勒。照八王共治的原则，八王即八大贝勒享有同等权力，但实际上，四小贝勒的地位明显低于四大贝勒，而四大贝勒中影响最大的则是大贝勒代善和四贝勒皇太极。

皇太极是努尔哈赤的第八，在四大贝勒中排序为四，故称四贝勒。皇太极本非其原名，而是来自满语“黄台吉”的音译。台吉，是蒙古落首领的一称呼，使用时前边可加“红”或“黄”。台吉译成汉语有王太之意。皇太极继承汗位后，有人捧他说，此乃天意，因为黄台吉发音即为皇太，继承汗位也理所当然。后来黄台吉写为皇太极，便成了固定的称呼。

皇太极继承汗位后，有人指责他的汗位系“夺立”，说这话的人就是多尔衮。因为努尔哈赤临终前曾留有遗命，汗位传于十四多尔衮，由大贝勒代善辅政，待其成年后再行归政。如果照这遗命，登上汗位的将不是皇太极而是多尔衮。

然而，这遗命并没有得到执行。因为它的真实遭到质疑。努尔哈赤患病后，去清河疗养时，病加重，准备返回沈，曾召大福晋阿亥来见。临终前，他授了“多尔衮继位，代善辅政”的遗命，当时只有阿亥一人在侧。努尔哈赤死后，阿亥向诸贝勒传达遗命时，四大贝勒并不认可。不仅不认可，而且他们还拿了另一遗命。