百官总误解赵暾选贤不选德，是因为赵暾所选的品德，与此刻主思想不同。

赵暾当着百官开嘲讽，不是一次两次了。

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一些人面红耳赤，不敢抬。

当然，这话他只敢私对友人说，免得富弼生气。

朝廷选择官吏，在才能和品德之间往往偏向后面，便是因为以封建朝廷的行政能力，其实不了多少事。百姓的磨难多来自官吏本。只要当官的是个好人，百姓的苦难就少了大半。

在一些士大夫心中，才华不能衡量，但个人品德可以，所以他们以个人品德为重。

他总把百官私的言论拿到太晒，但从来不说是哪位官吏说的话。

赵暾现在不像皇帝，像个德尚的士大夫，老站在德地上对百官指指。

声音，赵暾晾了西夏使臣许久，才召见了西夏使臣。

你不劝谏皇帝，皇帝就假装不知；你对皇帝的私生活胡言语，皇帝就劝你戒戒酒。

以前谏臣劝谏皇帝，多是劝谏皇帝节俭，劝谏皇帝不要在后和宴饮上费太多力和钱财。

如果不是此时追求安逸富贵的风气，司光就不会天天“文正为文臣谥号之最”，二程和朱熹也不会钻研理学。

赵暾扬了扬李谅祚的信，对百官笑：“朕让李谅祚像对契丹一样对我朝，他便说朕侮辱西夏。众卿，你们还想说他是真心称臣吗？西夏一边求和一边犯边，已经持续多少年了？为何有的人还是次次上当受骗？”

西夏使臣汗浃背地离去，将赵暾的话转达给李谅祚。

梁氏坐在李谅祚侧，闻言然大怒：“他还想和伟大的契丹皇帝相提并论？宋也？！”

李谅祚又让人送信，阐明了自己对宋帝侮辱西夏的愤怒。

谁会为皇帝的嘲讽改变？没可能的。

谏官都不知该不该劝谏。

风气就是如此。如范仲淹那等只求温饱的士大夫追求，是在范仲淹死后一代又一代有识之士重新建立的价值观系。

大分官吏不需要有多尚的思想，只要他们为了自己的荣华富贵，不敢坏自己的差事即可。赵暾会让有守的人居位。

谏臣谏的时候，都要考虑自己会不会被赵暾反呛。

赵暾知大分人听到这话不会有动，他观察的是会有动的人。

因赵暾既不富贵，也不好酒，还能文能武，才突。当赵暾嘲讽百官的时候，百官总是有难言。

李谅祚叹气：“宋帝无礼，朕却不能无礼。朕会继续派使臣前往汴京祈求和平。不过宋帝对我大夏的侮辱，也必须偿还。”

西夏臣纷纷歌颂皇帝的英明，继续锣密鼓地筹备攻打宋朝。

他对西夏使臣态度冷淡地：“西夏首鼠两端，多次签订和平协定，又多次撕毁协定。只是空称臣，你们称了多少次了？要称臣，可，尔等如何对契丹称臣，便如何对我大宋称臣。赏赐？你们了什么值得我大宋赏赐的事吗？先想想你为大宋了什么，再去祈求大宋给你赏赐什么。”

他们或许应该劝谏陛不要监视百官，但陛又没说是官吏说的话，陛咬死了这话是他自己想的，是他有而发，你怎么办？陛都没名，你要同僚的名吗？

哪家士大夫没有宴饮？没有蓄歌伎？

就像在赵暾中，哪怕夏竦污蔑富弼通辽，多次怂恿赵祯去挖石介的坟，但夏竦就是德才兼备之臣。

赵暾叹气：“朕知，能站在这里的，哪有蠢人？你们不是真的相信，而是希望西夏说的是真事，希望拿钱就能买来和平。反正那钱是民脂民膏，不是你们自己袋里的钱。损失的不是你们，但不打仗的话，享受的可就是你们了。朕明白，都明白，大分人为官宰都是为了安逸享乐，用国库的钱买自己的安逸，何乐不为？这是盛世气象啊。”

曰民穷、曰兵弱、曰匮、曰士大夫无耻。

这个世上，有守的人是少数，但少数不等于没有。

就象是两晋时，士大夫任州官时，如果皇帝给他的州不够富裕，他就要辞官不，在当时是为“清”；此刻当官就要享受荣华富贵，百民供养，官员过得滋，才叫盛世气象。

现在况反过来了。

对官吏而言，只要他不民，不敷衍朝廷的事，不大肆往朝中家中的庸碌之辈，在赵暾看来就是有德之臣。

可赵暾开了很多次嘲讽，百官原本是什么样，之后就是什么样，没有改变。

只要他们德尚，就可以站在德山上对任何人指指。