我知了。

我说：没有，太宰君咬不到大吉，被大吉住了。

在自杀行为里，太宰君成功的话，唯一的遗憾应该是没有找到陪同他一起殉的人。

非常抱歉，上司，但是，我们都不想上班，只想摸鱼。

刚挨上枕，想起要上班，生生拖着没睡饱的去上班了。

他在酒里加洗洁试图喝死自己，半路因为过程太痛苦，嘴里全是洗洁泡泡，让他举手示意请求场外援助。

作为一个前法医，我向自己的同事科普了一人观现的时间，太宰君知它是现在尸上的常见现象，为了他死亡后的面，我们是随同者。

上司的表更加痛苦了，镜似乎都开裂了，他有气无力的摆摆手，示意假准了，让我快回去主持大局。

大吉不会对太宰君嘴，它嫌弃。太宰君也不会对大吉嘴，他更嫌弃。

这样的事故里，他能听见的只是冷淡的：溺亡死亡时间过，会让人的大脑在窒息中慢慢死亡，是很痛苦的死亡方式。

我的回应是，我记录太宰君的濒死反应就足够了，我只看见人们死亡后的尸，没有看见过他们痛苦的过程。

如果太宰君在这个过程中如愿以偿，我会尽自己最大努力让太宰君的遗保持面。

他们都要打狂犬疫苗。

空闲时间多的总想时间更多，加班刚歇着还被禁了螃蟹料理生活在大吉的监视的太宰君更是没有上班的心思。

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太宰君在我这里很少听到有关死亡的劝诫，像是不要死，先活去试试之类，我说的一般都是事实。

科普的时候多了，我成了他的活死亡圣经，一个随带着死亡，还对死亡有着丰富的临床知识的倒霉。

但这没有意思。

我看着努力跟大吉搏斗的太宰君和努力跟太宰君搏斗的大吉，走了房间准备休息。

好像没有我什么事了。

被大吉咬了的太宰君不敢置信的，我怎么会咬一条狗?他就差起来了。

文学可以将一件事描述得哀婉动人，将死亡在笔被赋予更多的义。但从生理意义上，死亡是官停止工作，骨骼和组织失去活，人类丧失思考和意识，并且不再有那个人的未来。

就理论而言，两个人的死亡成功率的确比一个人。但那很难说是因为，还是因为在痛苦中挣扎时本能的抱住边的人，希图对方可以带自己逃脱死亡。

我是如此认为的，殉并不会让死亡这件事变得温脉脉，变得容易接受。

他对死亡的文学幻想浪漫而不切实际。

梁上找了一个好位置，勒住了自己。如果没有大吉，他的行动可能就成功了。

我睁着一双困顿的睛，给他了一个简易版的洗胃理。

至于那本真正的死亡圣经，太宰君去了书店和各地方，钻来钻去寻找了很久，暂且，没有任何消息。

他拒绝去医院，本对死亡的抗也离谱的，所以第二天早上除了我睡眠缺失，他比我还活蹦。

上司信了。

他的表，与我的简单明了不同，复杂得让人不清楚他是兴还是怎样。

他现在只想找一片湖，一条河，安静的躺去，一个与世界无关的梦。

早上起来的时候，看见了互相将对方当成被睡得七八糟的太宰君和大吉。

他将大吉当成垫的后果就是，大吉死活不走了，要他留在没有螃蟹料理的世界。

至于我和大吉

他已经在建议我写一本了，只要我写，连封面都能给我成原版的，他说。

上司神疲惫：这次是什么理由?

太宰君看见我拿来了一本临终关怀，以及敛容师基础指南，看着我认真的，没有半虚假的：我会认真学习如何成为一个敛容师的。

被我的起床气制裁了，大吉在一旁小声的汪了一，充满了幸灾乐祸，于是一人一狗被我扔去了太宰君的家，我重新躺回了床上。

我在的话，大吉不会对太宰君的死亡过程有所扰，我自己本就不会。

我咬它?

上司痛苦起来了：太宰咬了狗?