时的安城中，虽然距离正式的科举开始还有一段时间，但早已经聚集在京城的诸州贡举人们也并不无聊。

安城印刷业发达，各古籍经义并时占据主的各家学说俱有刊印，坊间市里便可寻常访得，甚至有一些豪商富贾为了刷取士林中的名声，直接便将各经义书籍当街赠送给学。

这对许多衷于学问的贡举人而言，无异于打开了一扇大门，可以自由的徜徉在知识的海洋中，接受许多过往不曾领略的经义学说，大大的扩充了见识与格局。

除了临考之前的各温故知新以外，安城的风人也自有迷人之。

一些年前便已抵达安的贡举人们，亲参与了元月前后、包括最富盛名的上元佳节，实实在在的领略到此世第一的繁华场面与氛围，心中也都充满了自豪与兴奋，为自己能够生在这样一个大唐盛世而到庆幸。

至于年后陆续京的那些贡举人，倒也不必过于失望，不久之后的上巳节同样能够让他们受到大唐如今的富与繁荣。

除了这些佳节良辰，各公私的聚会同样频频举办。

参加类似的聚会也并不只会让人沉迷嬉戏而荒于学业，各州驻京的朝集使们会在不违规令的前提，向各州贡举人们讲解一番如今朝廷最新的政治变化与风，让学们在准备科举的时候可以更加的有的放矢。

私人的文会，则就是乐见同、增广人脉的绝佳场合。哪怕本学识微微、不足以扬名京畿，但多个朋友总是多一条路。

这些朋友当中，也不乏谙世常识的心人，会据诸学各自学业况分析他们该用功之。

大凡应试学们，自然也都不免心气傲，希望能够一举及第于士显科。但士科取员多则一两百人，少则甚至不满一百，跟庞大的贡举人数量相比，难度自是极。

士及第虽然前途喜人，但对绝大多数普通学们而言，其他诸科其实也不失为一个良选。

如今虽然已经没有榜即授的事，守选期各有延，但只要能够获得一个，便了朝廷人才储备库中，随事见用，同样也可创建属于自己的一番功业。

学力不及旁人，是要更加的努力才能有所成就，这并不是世的刁难，而是选礼的公。

除了庆祝佳节与公私聚会之外，还有另外一桩事倍受学们的期待，那就是在四月上旬所举行的释奠礼。

释奠礼乃古礼延传，由朝廷筹备举办，凡所应试的贡举人们都可列队参观。可以说是为数不多、能够让这些还未有的学们也能广泛参与其中、近睹庄重典礼的正礼。

礼在华夏文明中，本就有着庄重的地位，而拜先圣孔宣父的释奠礼，对这些学们而言更有着非凡的意义。

因此随着释奠礼将近，各方贡举人们也都在忙碌准备，提前往礼去注录学籍、获得当日参礼观礼的资格，然后又开始准备礼袍等诸事。

到了典礼正日，随着坊门开启，居住在各坊旅社中的贡举人们便成群结队、络绎不绝的往城西的布政坊聚集。布政坊中自有礼官吏在此聚合时、整顿队伍。

诸州贡举人们各循籍贯而依次排队，而其中颇为醒目的几个队伍便是国、太学等隶属京中诸学馆的生员。

这些人久在安，对于各类似的典礼仪程并不陌生，并不需要礼官员的指，便各自整理好了队伍，队伍的规模也远远超过了那些外州学的队伍。

但这些人还不是最引人注目的，在所有队伍的最前方还有一支队伍，那是由诸州贡士们所组成的队伍。

虽然同为应举的学，但彼此份地位也是有着不小的差距。如今大唐科举准许士们自作投牒应举，这自然大大开辟了选士的途径与规模，但原本的州县考试也并没有废除，只有经过州县考选才可称为贡士，其他的生徒则只能例称为举人。

贡士已经经过州县的选，是诸州选募贡于朝廷的才士，凡所应举的前后销，都由各地官府开支。

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