每逢新年，朝中群臣并诸州朝集使，包括众多的国宾、勋贵以及诸国君酋首们都会朝庆贺新年，并祈来年国运昌隆。

这也是一年到，朝廷最盛大的典礼之一。每当此时，诸方宾客使者们便云集于京畿，安城中也到都分布着远方来客们所带来的异域风光。

安民众们不需离城远行，便可以见到来自天各方的人风景，俏柔顺的新罗婢、肤黝黑的昆仑，各类奇装异服的胡人，以及千奇百怪的方。

这一类的奇异景致，虽然寻常时节也都能见，但在年节前后则变得尤其得多。仿佛天万事万都集中涌了安城，哪怕是坊间闾里足不的垂髫小童，讲起四海人事方来都条理有序、如数家珍。

而这一份见识与阅历的广阔，自然也就成了安城民众们信心的来源之一，举手投足之间自有一份自豪与振奋。

九天阊阖开殿，万国衣冠拜冕旒。到了诸蕃贺新年这一天，安城朱雀大街上更是闹非凡，黎明时分，各方宾使自坊间临时的住所中行，集结成队伍，向安城东北方位的大明而去。

街上，除了诸方宾使以及负责导引护卫的大唐禁军将士们之外，还有众多的胡人扈从。这些人穿着各自民族的服饰，跟随在朝贡的大队伍后方，载歌载舞、不胜乐。

虽然还没到坊门开启、宵禁解除的时刻，但诸坊中坊墙上也都聚满了围观的民众们，望着街上那闹的人群，自豪之余，也都声唱应，盼望着坊门开启后能够加到这庆的氛围中，不让诸胡独于街。

队伍行至大明丹凤门前，那些胡人扈从们自然没有资格，便被禁卫将士们引至门前两侧。至于那诸方宾使，则就在礼官们的指引安排班列成队，等待圣人降敕召。

此时的丹凤门前，朝中文武重臣们也早已经班列整队，与诸胡宾使们左右相望。朝臣们自有官爵品秩的低序列，而臣属于大唐的诸也有着类似的品级。

在大唐的羁縻秩序之中，听从大唐号令的胡君主何止百数，他们之间也因国力的低、与大唐的亲疏等等各因素而有着差异。

此时丹凤门前所聚集的诸方宾使，排在第一序列的便是西突厥兴昔亡可汗阿史那献与新罗王金隆基。

这两人之所以能够排在诸蕃队伍的最前列，自然也不是随便安排，他们各自就代表着大唐在西方与东方所建立的羁縻系中地位与待遇最的胡酋君主。

西突厥作为原本西域的霸主，虽然已经覆灭多年，但在西域仍然有着刻的影响力，西突厥十姓落仍然是西域当地最为重要的势力之一，只不过如今已是各自为政，并不如原本聚集在西突厥王帐大旗之那么大。

早年吐蕃积极向西域发展，也是极为看重对西突厥残余力量的招抚与统合，并招揽了西突厥王族中的阿史那俀为十姓可汗，希望籍此统合十姓族。

只不过，随着大唐直接驻兵于安西四镇，加上大唐的力量重新返回青海，以及吐蕃君臣矛盾的加，使得吐蕃通过吐谷浑故向西域渗透、威胁四镇的意图已经没有了实施的条件，所以吐蕃如今在西域的影响力也是日渐萎靡。

如今的西突厥兴昔亡可汗阿史那献，算起来与吐蕃所扶立的十姓可汗阿史那俀乃是嫡亲兄弟，都是原西突厥可汗阿史那元庆之。兄弟两人之所以分隔于两国、各为傀儡，主要原因还是由于大唐早年的时局混。

武周旧年，大唐与吐蕃在西域的军事竞争颇为激烈，而最终解决这一问题的手段还是由王孝杰兵收复四镇。

至于西突厥兴昔亡可汗阿史那元庆，由于久居大唐、与属疏离，在这过程中所作的贡献实在不多，自然也遭到了朝中的不满与轻视。所以在寿年间，阿史那元庆便被酷吏徐俊臣所陷杀，其阿史那俀外逃吐蕃，另一阿史那献则被放岭南。

神都革命之后，相王掌权，为了制衡日渐壮大的陕西大行台，也为了让朝廷的影响重新覆及西域，于是便将放中的阿史那献重新找回朝中，册封为西突厥兴昔亡可汗。只不过阿史那献时龄还算年幼，加上行台阻挠以及朝廷本的争执混，这一安排最终也没有发挥预期的效果。

当今圣人得继宝位以来，务以休养为先，对于西域并没有行什么大的图谋与调整

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