云中君的隐匿和智慧，以明月显化，对应的是妖族诸多意志传承，压制住的是妖神留的神通传承和天赋加成。

现在，二者都被东皇钟镇压，被东皇化合东君、云中君分化，掀不起丝毫风浪。

可在外人看来，此刻是东皇化宝钟，脚踏星辰，百千万亿妖灵环绕四周，无法挣脱，只能向中央朝拜。

丝丝缕缕源自于大罗天中的妖族气数被东皇钟收拢，镇压，化作一虚幻的权柄被其一分为二，心分镇压在东皇钟，由云中君系的【至人】镇压。

也是这时候，楚泰也是看到了云中君系的二品果名称【上真（大圣）】，其心能力应该是类似于终极智慧的存在。

其中上真应该是偏向于仙或者神的理论，是一偏向于形而上的智慧聚合，而大圣应该是源自于妖族传承，是从万法神通中衍生的一传承和积累的集合。

但追溯其本质，这个果的心概念其实是源自于太上祖的灵。

或者说，整个云中君系的心都是灵，只是在不同的位格，现不一样，涉及的方向不一样而已。

例如九品【童】是对自灵的纯化和提升。

八品【云游之士】是对灵的扩散和对于人心愿力的初步运用。

七品【方术士】蕴对灵的凝聚和万灵的一步运用。

到了六品【羽客（飞仙）】就开始涉及灵于自己的作用，【羽客】是的变化，【飞仙】是超脱的变化。

再往后，五品【祭酒】对七六的悟，对于科仪的掌握，对于信仰和概念的掌握，也都是灵的一现。

四品的【幽逸人（云中君）】更是直接，前者是偏向于对于生灵灵的探究，所以会有智慧、隐秘、信仰和教导领域的力量，后者增加了万灵的探究，所以能够掌握风雨雷电的力量，又因为灵本质是隐藏在诸多力量之后的一推动力，所以楚泰还能通过二者掌握隐匿的力量。

最终，这些对灵的研究，都回归到三品果【至人】之，成为其智慧、研究、教导、生命和复活领域的权柄。

‘照这个理解，最后云中君系了一品，应该是太上祖灵的某一个侧面才对……’

楚泰看着东皇钟上，牢牢封锁住妖族传承的云中君系的纹路，中浮现些许惊叹，同时又看向妖仙和妖圣两个系，各自都是衍生对应的四品果碎片。

其中妖圣系的是【聚众】，妖仙系的是【蜕化】，原本二者是有机会更一步，成就三品果，但在二者中间，又有理，似乎还要象一个妖神系。

云中君系纹路变化，华彩浮现，将那还未成型的系打碎，顺带将妖圣和妖仙系的三品果名字一起镇压去，让其完全没有成型的迹象。

看着那些转的气息，楚泰思索了一，伸手一抓，将其从东皇钟中。

寿人看到那气息，目光一，显然是认其来历，第一时间上前，张嘴想要劝说什么。

但楚泰动作更快，云中君的权柄力量落，将这分在行分化，分化作一件的虚影，更多则是同先前分化的虚幻权柄相合，在云中君的力量，化作一个名为【教化妖灵】的权柄。

这权柄的力量说也，说弱也弱，完全是基于妖族的况决定，而现在东土的妖族显然没什么能力，这个权柄哪怕有大罗天妖神的加持，其力量也不算大。

因此，寿人嘴边上的话语吞了回去，他看着楚泰将其送，落到礼魂幡中山鬼的神纹。

丝丝缕缕的霞光升腾，山鬼的力量不断提升，逐渐脱离了四品的极限，向着三品的位格发，也是在这个时候，楚泰也是看到了山鬼系的二品果名号。

第768章 山河社稷果

‘果然是【社稷】，也对，文明并非完全依托于国家，比起其他名称，【社稷】确实更适合山鬼系……’

看到山鬼纹路浮现的社稷两字，楚泰果然如此的表。

在当初探索八位神祇本质的时候，楚泰就已经猜到了山鬼的蜕变方向。

是以土地质为心，合神文明传承为附属，构建的一力量。

九品【农耕】的少量土地科仪和同自然环境的能力就是，也是其果神之一。

八品【丰壤】看似是对【农耕】文化的一步祈愿，实际上从其和土地沟通的能力便可以看，这个过程加大的是和地的联系，所谓“丰壤”是对土地掌控的衍生。

七品的【福德】则是将对土地的神寄托象化，而衍生能够通过沉淀信息和寄托，衍生灵境的六品【虚实】，其变【山鬼】掌握的天象能力，其实是“”和“土”的一变化。

说的直白一，在东极辰光大天，被千光层切割后，在天象

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