赢夜声音清朗，目光如炬。

“此语妙，阐述须弥纳于芥，微观蕴宏观之理。”

“然，在本公看来，治大国，亦如观一一叶。”

“民为叶，国为世界。”

“君王之，在于统御万民，调和，使民有所安，国有所治。”

“若只观叶之空幻，而忘世界之实存，岂非舍本逐末？”

“佛家慈悲，度众生苦海，然若世间秩序崩坏，王不存，众生之苦，又何止回？”

“此乃‘王在法上’，以实御虚之理。”

赢夜的论述锋芒毕，直佛家空观心。

他继续：

“佛家又云‘相由心生’，世间万相，皆由心念所造。”

“此理固然刻。”

“然，心念亦受外境所染，受教化所导。”

“我大秦以法为教，以吏为师，便是要塑造万民之心，使其心向耕战，心向秩序，从而外显为国富民之‘相’。”

“此乃‘法由王立’，以境塑心之。”

“佛家只言心造相，却忽略相亦可塑心，是否……有所偏颇？”

诃止观中渐渐浮现凝重！

他从未见过有人以如此角度反驳佛理。

他双手合十，沉片刻，缓缓回应。

“殿所言，乃世间法之极致，老衲钦佩。”

“然，佛法所言世界，非仅山河大地之世界，更指众生共业所之有世界。”

“君王治世，固然重要，然终究是缘起法中之生灭相。”

“我佛慈悲，旨在度脱众生离生死本之苦。”

“相由心生，亦复如是。”

“心能造相，亦能转相。”

“最终目的，乃是照见心，相皆空，证得无上正等正觉……”

诃止观意在将话题重新引回佛法本源。

然而。

赢夜忽然开，淡淡一笑！

“大师只言小乘自度，追求个人涅槃寂静。”

“却可知，佛法亦有大乘？”

“所谓‘菩萨畏因，众生畏果’，大乘行者发菩提心，行菩萨，不以自寂灭为终极。”

“而以‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛无上誓愿成’为宏愿。”

“地狱不空，誓不成佛。”

“众生度尽，方证菩提。”

“此等怀，此等担当，岂是只求自了之小乘可比？”

“此乃‘不住涅槃，不离生死’之大乘菩萨。”

这一瞬。

诃止观如遭雷击！

中第一次现大的震撼！！

他所学皆是小乘。

大乘佛法此时尚未完善、大成，更不可能东传至此！

赢夜提及的，是远超他理解范围的更佛理。

台上的僧侣们亦纷纷动容！

佛法竟还有如此境界？

与此同时，赢夜周并无显象。

却有一煌煌如日，镇压山河的帝之气自然浮现！

佛门净土如虚空。

帝王气如大地。

虚空照大地，大地载虚空。

两者无形碰撞，又无形。

诃止观只觉前之人气息不可测！

赢夜却目光平静。

诃止观一气，再难保持那古井无波之，他缓缓俯，双手合十，躬

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