——祂是恪守善良不杀一人的女孩，亦是为友报仇屠杀镇民的神明。

——祂是手染鲜血的屠夫，杀人如麻，应当被憎恨。可祂偏偏又是可怜而单纯的女孩，为了保护世界而死在镇民们的围殴之，应当被激。

双重叠加的善与恶，难以被评判的“正角儿”与“反角儿”……这才真正脱了那个“正角儿”与“反角儿”的问题，了这个问题的沙盒之外。

“你是正角儿还是反角儿？你杀人了，你救人了，又会是正角儿还是反角儿？”——面对这个几乎无解的问题，娜迦莎给了一个完的答案。

既是，又是。

既不是，又不是。

没有人能完全敲定祂的正反，失去了评判的空间，祂脱了黑白对立之外。

……

——正：“神明的桂糕……好苦……”桃儿摸着娜迦莎的手，断断续续。她吞了灵魂，延续了生命，不会死于这场雨了。

——反：“你们这些愚昧的蠢货……”娜迦莎抱着桃儿的尸，望着一地鲜血与块，眸血红。

……

——正：“师兄，师兄，你多了两个亲人哦！”石桌旁，桃儿抱住苏明安的手臂，笑嘻嘻地说。

——反：“你等等罢，我必会为你停所有的大雨，送你去整日晴朗的地方，送你一条不会被任何刀枪刺穿的裙……”娜迦莎抱着尸回到海底，抚摸着桃儿的尸，喃喃。

……

——正：“师兄一路顺风，一定获胜！”桃树，桃儿牵着离明月的手，向苏明安挥手别。

——反：“我要为她复仇……”娜迦莎埋了桃儿的尸，拾起镰刀，离开海底。

……

两逻辑本无法衔接的结果，在苏明安的经历中同时存在，他既遇见了活来的桃儿，又见证了桃儿的死亡。她没有任何理由活到被离明月收徒的那一天，但他早在见证“她”死前就遇见了活来的“她”。

只要能“骗”，任何况都有可能发生，任何不合理的逻辑都可能成立。

可人们没想到这方法会被一个海洋天使运用得如此熟稔，苏明安自己也确实察觉到了逻辑不对，既然桃儿死在了过去，为何她活在了未来，成为了离明月的弟？但他以为是某复活手段或是复制人，没有想过“娜迦莎在利用规则欺骗”的可能。他的视野一直罗瓦莎之外，毕竟界决定思维，但罗瓦莎之的生命……也到了。

娜迦莎将自己拆解，将“善”与“恶”、“生”与“死”这些最本的元素，编织成两逻辑自洽却彼此矛盾的事实。一是“桃儿惨死，娜迦莎堕落复仇”的悲剧，另一是“桃儿被救，娜迦莎送其拜师”的温剧。祂利用罗瓦莎世界对历史回溯的依赖，同时提供了两史料。当外人试图厘清真相时，便会陷逻辑悖论。

祂知，苏明安是这个世界的关键。因此，祂心安排了与苏明安的互动时机。让“桃儿”在恰当的时机给予苏明安藉与支持，巩固“正角儿”印象，又让“娜迦莎”在苏明安面前展现危险与混沌，巩固“反角儿”印象。祂确保苏明安对两人都有足够刻且复杂的记忆。

以此，试探罗瓦莎的底层规则。通过扮演极致的善与极致的恶，以一人之力疯狂起舞，舞了震撼人心的最后一舞。

苏明安曾将罗瓦莎人摆在“被保护”的位置上，认为他们更多起的是辅助玩家的作用，比如龙皇贡献战力、等族战场杀敌……毕竟原住民延续了千万年都没能解决的问题，还是要靠玩家们这些“救世主”来解决。而且，早已固于猫箱之的傀儡，要怎么反抗？

然而，苏文君、徽赤、徽碧、娜迦莎……这些原住民一次又一次试图棋盘的事迹，令苏明安看到了他们也在起舞。

他们不是这场史诗的背景板，或是蹲在原地等待救赎的羔羊，也是与自己一同纵起舞之人。

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