2、《明史·李成梁传》当万历初元时，兵侍郎汪昆阅边，成梁献议移建孤山堡于张其哈剌佃，险山堡于宽佃，沿江新安四堡于佃、岭诸，仍以孤山、险山二参将戍之，可拓地七八百里，益收耕牧之利。昆上于朝，报可。自是生聚日繁，至六万四千余。

万历元年七月丙申条：兵又覆阅视侍郎汪昆奏：阅过辽东全镇修完城堡

万历三年五月己酉条：先是，阅视蓟辽侍郎汪昆、刘应节等累有修筑宁前一带台墙之议。

3、《金史·兵志》其曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫也，谋克者，百夫也“。

4、《清史稿》：太祖既归，有甲十三。五城族人龙敦等忌之，以畏明为辞，屡谋侵害，遣人中夜狙击，侍卫帕海死焉。额亦都、安费扬古备御甚谨，尝夜获一人，太祖曰：“纵之，毋植怨也。”使人愬于明曰：“我先人何罪而歼于兵？”明人归其丧。又曰：“尼堪外兰，吾仇也，原得而执之。”明人不许。会萨尔虎城主诺米纳、嘉木瑚城主噶哈善哈思虎、沾河城主常书率其属来归，太祖与之盟，并妻以女，于是有用兵之志焉。是岁癸未，明万历十一年也，太祖年二十五。

5、《明史·凌云翼传》朝廷官兵4个月的剿行动，狼烟四起，暴戾恣睢，惨不忍睹，连广西岑溪六十三山、七山、那留、连城诸邻境瑶、僮皆惧。

第194章 你喜谁

“立斗？是什么人？”徐光启满心疑惑。

张居正用乌金笔写“利玛窦”三个字， ：“他来自欧罗大陆，一个名为意大里亚的国家，是个西洋僧人， 现年三十岁。去年被佛郎机人的船队带来大明，在广州府香山县濠镜澳登录。

他原名音译是泰奥·里奇，利玛窦是他的中文名字， 字西泰。此人博学多才，负西洋格之学，通天文历法、数学舆地，且擅制，绘制坤舆万国图，示五洲四海。

我要你学习他的语言， 将他所带来的西洋书籍， 用十年时间行翻译。

利玛窦来大明的真实目的， 是为了传布他们的西洋宗教。此教在唐时被称为景教， 他们信奉天主为独一真神，以《圣经》为典， 宣扬博救赎之， 但也有其荒诞之。”

张居正从袖中拿一个金镶双扣金星玻璃扁盒， 递与徐光启：“你打开来看看。”

徐光启便揭翻盒扇，里面有一个被钉在十字架上的受难者， 他鼻目，发卷垂肩，裹白袍，手足现钉伤。

左右半空飘着黄发赤的婴儿，两肋又有翅，盒中盛着些洋烟粉。

众人好奇地过来围观， 议论纷纷。

“为何把一个受刑的人，画在玻璃盒里？”

“虽说是小孩儿，这么赤条条的画来，成何统？”

“这鸟羽怎么在上去的，像是山海经里的异兽。”

张居正解释：“这是允修海带回来的西洋鼻烟盒，中间那个被钉死的人，就是利玛窦信奉的天主耶稣，传说他是童贞之女产的孩。”

陆绎当即质疑：“怎能生孩？华夏上古传说姜嫄履大人之迹生稷，简狄吞玄鸟之卵生契，不过是古人蒙昧无知编的，到西周《周易》早有明言：男女构，万化生。”

“其教也不过是用荒诞之事筛选愚民，再蒙诱控驭的一手段罢了。”张居正眉微冷，语带嘲意，“独尊天主而轻君父，无孝亲忠君之。虚构原罪之说，诱人买赎。妄言天堂地狱，挟制愚众，对华夏宗庙之祀视为异端。

他们一直在欧罗聚徒结党，有借教政之举，比之白莲教有过之而无不及。今漂洋过海到大明，恐怀窃国之谋。”

他看向徐光启，谆谆嘱咐：“所以，先你的首要任务，是向利玛窦学习西洋技艺，格穷理，如天文、利、舆地、测算等事，开阔界，了解海外的国、经济、文教。

而当利玛窦试图向你传教的时候，请你务必多疑多问，不要轻信。若你不信教，他便不与你往来，你也可姑且摆相信的样，权时制宜罢了。”

徐光启：“我知了。”

“好，诸位明白了我的用意，即刻便分散启程岭南，勿要逗留湖广。至于戚家五和王夫人，再过几日，我让允修驾船相送。”张居正将个人路引、银钱盘缠分发去，独独漏掉了陆绎。

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