第11章 立志为师

告别了庄夫人，黛玉跟着顾璘、张居正再次踏上京的行程。

寒冬腊月，残雪渐消，路上行人极少。顾璘倒坐在车中闭目养神，黛玉与张居正对面而坐。

车在一待拆的院落前，停了来，顾璘车走了走，吩咐换车夫后，又重新发。

黛玉透过窗外，见一群人在拆房坏彻。理说到了腊月，不应动土了，也不知为何要赶着掀屋卸瓦。

神闲气静的顾璘睁开来，问张居正：“小友可知外面在什么？”

张居正握着书卷的手微抖了一，不着痕迹地，从女孩的蝴蝶压鬓上移开视线，：“在拆书院。邸报上有载，御史弹劾南京吏尚书湛若，‘倡其邪说，广收无赖，私创书院’。圣上令予以禁毁。”

顾璘敛眸看了他一，又问：“小友服膺于姚江学派，也算半个心学门人。不知对王、湛二人的学说有何解悟？认为私塾书院当禁否？”

这是一个不易回答的问题，众所周知，顾璘是心学大家王明的好友。

张居正抿了角，沉片刻，目光渐渐变得清明笃定。

“学生认为惟是信心任真，求本元一念，则诚自信而不疑者。的确受了明先生，发明本心之影响。但不曾为明之说拘囿。

当大明吏治多失，民生凋敝，人浇薄，都与士林中骛于虚声，空谈心的时风表里相依。

《礼记》曰：凡学，官先事，士先志。学生认为，善学不究乎命，不可以言学；不兼乎经济，不可以利用。一切学问当崇本尚质，务实致用。

而今书院林立，而提学、山却乏卓行实学，不过多为沽名钓誉之辈，贪赃枉法之徒，只会拉帮结派，徇私枉法。以驰骛奔趋为良图，以剽窃渔猎为捷径。

这些人既无德，也无政绩，为官为吏也不过尸位素餐罢了。

滋生这些官迷禄蠹之所，理当禁绝，幸得圣主英裁，诏毁书院。”

没曾想在张居正嘴里，也能听到“禄蠹”二字。黛玉侧过脸来，不由蹙眉。

张居正仕后，敦本务实，崇尚“究于平治天”，特恶讲学之风，斥之为“群聚徒党，空谈废业”。

以至万历八年诏毁书院，引发了士林不满，为世人所诟病。

全面禁绝书院的激法，不啻于堵言路，成了张居正后期众叛亲离的原因之一。源自士林的反对之声，也是江陵新政，无法延续去的一大阻力。

听了小友的回答，顾璘端坐不动，沉默许久，瞥见黛玉凝眉忧思，言又止，偏笑问：“林儿对此有何见地？”

若要以一个稚龄少女的吻，来回答这个问题。需要让顾璘这样的才大家不以为浅，又不会教人诧异蒙童之言过于透。

斟酌了半晌，黛玉才：“我记得乙酉年间，明先生曾以《答顾东桥书》，向表舅阐明了心学的心。

即学问的本在于‘心’在于‘知行合一’，心外无，心外无理，无需外求。

其中有一句‘未有知而不行者，知而不行，只是未知’，给我留了刻的印象。

就好比我一个孤女，若想自立于世。需要一个康健的魄，聪慧的脑，足以养命的钱产，以及值得生死相托的亲友。

依照知行合一的法，我应当修习养生延寿之法，恪勤中馈筹划经济。拜名师读好书，广结良友。若能像易安居士那样，以才学文章受世人尊重，便可闺塾师自其力。

天学若以此‘知行合一’之法，学问，砥砺品格，善莫大焉。奈何书院生徒众多，讲学之风盛行，必有人将书院嬗变为訾议国政，党同伐异之所，不可不遏制这一歪风邪气。

但是阻言路之害，甚于焚书。

曰：毋意，毋必，毋固，毋我。司光亦言：事无全利，亦无全害。因此无论立行事、治学求知，都要实事求是，而不能偏私执见，一概而论。

依小女拙见，肃正讲学之风，当如大禹治，宜疏不宜堵。

四海黎庶，千端万绪，大明治之，第一要务当协和思想，使朝野共识。大家心往一用，力往一使，才能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。”

一番话听来，顾璘听得频频，赞：“林儿的话既切中肯綮，又言约旨远，平易中见。”

张居正怔怔抬眸，看向对面

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