第三个派系就是纯地域划分了，南方宋忠派系，宋忠是荆州南人，这次来也是代表着南方的儒学，在汉朝南方发展的远远没有北方好，所以人大分都在北方，还未开辟的南方很少有人居住，宋忠带着他的弟王肃，尹默，李撰，潘濬几个独成一派。

比起昨日人也少了很多，好多都是他不认识的老者带着少年人或中年人，应该是他们的弟。

你今天可真是尽了风，钟毓调笑:你不知那些大人都那样惊讶地望着你，他了个张大嘴吃惊的动作，那些人恨不得站在上面的是他们自己呢，这可真是一举成名!

荀彧已经不在，荀一一给他指，荀昭听来，其实这里面有很明显的三个派系，第一个就是扶风氏派，这位老人家人虽然已经不在，但是卢植、郑玄、华歆、宁、邴原这些相当当的人都是他的弟。

在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观，宋忠驳斥并反对，于是荀、华歆、宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄来说了一番他的观算是燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷僵局。

这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。

第二个派系其实还没发育完全，就是以蔡邕钟繇为首的，钟繇学书法于蔡邕，而阮瑀、顾雍这些都是蔡邕的弟，还有孔、陈琳等，虽然现在那个说法还没提来，但是荀昭知后世有个名组合建安七。

但是还是有几个熟面孔，比如他老师蔡邕，和他的弟阮瑀、顾雍，比如他师叔郑玄和他的弟崔琰，还有他老师卢植、钟繇。这些就是这座大殿上荀昭认识的所有人。

第12章

你还是担心担心明天的论经吧，那可真是难熬。荀昭受不了钟毓的揶揄，连忙转移话题，果然他说起这个，钟毓脸就耷拉来了:我最不喜听他们论这个。

这次他同荀端坐于席上，明显到完全不同于昨日的自由放松，颇有些严肃拘谨，这是学术氛围。

今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申;但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公，再比如他父亲荀，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原原味，古文经学势太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。

钟毓

其实荀昭最烦的就是经学，其他朝代怎么样他不知，汉朝人天天抱着五经研究来研究去，最恐怖的是，他们手中的五经还不一样，如汝南袁氏家传孟氏《易》，那有家族就家传周氏《易》，荀自己还注解过一本荀氏《易》，荀昭自小学的就是这一版，只是一本《易经》就这样多五八门的注解，他们每年还要辩五经，那不是同鸭讲，驴不对嘴吗，自小学的就不一样，这意见怎么可能统一，最后结果就是各执一词。

其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽五八门，他们还是有所派别，总分成两派。

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一想到明天的辩论他就觉疼，第二天又是一大早，玉珠这次给他穿了件橙红绣枫叶纹的襌衣，又微微用了脂，总算让他面看上去没有那么苍白。

接来就了白化阶段，因为刚刚手的都是各家弟，小孩打架，不算什么，这时候要真正的大宗师场了。

于是接来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事什么是天。时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑里都是月令礼制等等。

一片寒暄过后，他们开始了无聊的辩论，今天的论题由主人公袁隗来，他目光和蔼，慢悠悠地说了今天的辩题论天。

这时候蹦一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师却走中国传统中庸的路，学贯古今经学，主张两派合。要让荀昭来说，这是正确的路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。