彼得有这步的思维方式也就不显得很奇怪了，在大学里，学生是最容易受外界大环境影响的。

“你想怎么赚钱呢？”

“还没想好。写小说？也许吧。”

“你有倾诉的望吗？”

“有。”

“是什么？”

“你。”

嗯？什么呀？

他小心碰她脸颊，“可也许我的人生太无趣了，很多作家第一本书写的都是自己，自传或是半自传。”

“并不全是。”

“没准我也会去念电影专业，纽约大学有编剧专业。rie，或许我们也可以成为工作搭档。”

啊哈！这倒是个不错的建议。

理惠的小说创作多次遭遇瓶颈，但这个瓶颈在一个非常偶然的时间解决了。

还是从社会新闻着手，就在前不久，一家社会新闻杂志刊登了几期连续报：《寄柜婴儿：影的罪与泪》。

这篇连续报说的是日本各地的寄柜中发现的弃婴问题。每年都有人发现被丢弃在寄柜中的婴儿，其中绝大多数弃婴都死了，只有极少数活了来。

人们将寄柜当丢弃品的地方，也包括不想要的孩。往往要等到尸分解发恶臭，才会被人发现“不对劲”。

幸运的极少数弃婴会被送去孤儿院，等待他们的也并不是什么好去。日本群众并不太喜收养孩，要么是亲属的遗孤，要么是婿养，没有血缘关系的孩很少收养。

当然也不是绝对没有，只是很少。

这篇报并没有造成什么轰动，日本群众似乎对此类惨剧有着极为冷漠的对待方式，不关心，便可以当不存在。

怎么可以有如此狠心的母亲呢？能丢弃婴儿的一定是那不知孩的父亲是谁的堕落的女人。父不详的孩活着也是痛苦，还不如就此死了呢。

绝大多数舆论仍然谴责孩的母亲，似乎忘了让那些女人怀的男人。

正当时面同，觉得那些女人真是太可怜了！

“她们……也是没有办法呀，她们没法养活孩，只能扔掉。”

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“寄柜婴儿”是真事，村上龙1979年发表了小说《寄柜婴儿》，轰动一时。不过这本小说觉怪怪的。

无尽的（3）

“可她们明明有更好的理方法。”百惠非常不赞同的说。“那可是活生生的小生命, 既然决定生来，为什么不给他们活去的机会呢？”

“每个人的想法不一样吧。淑惠酱，去楼上妈妈房间, 床柜里有个笔记本，拿来给我。床柜里没有的话, 就去桌屉找找。”正打发走最年幼的淑惠。

“不怎么样, 就这么放弃一个小生命，太残忍了！”

“养孩很辛苦的呀，孩会哭、要吃、要换布，光是这些就很让人疼了。”

理惠想着确实是呀, 生孩相对简单，但养孩可太难了！正当年也是住在父亲家才能养育孩, 不然……

“真是残忍！就是养狗也要负责任呢, 怎么会有这么不负责任的人！”

百惠的想法是普通人的想法，不想养孩就不要生，日本又不像国那样还有宗教因素, 因此堕胎问题成了政治问题；在日本, 堕胎相对还是很容易的事。

“解决问题的方法应该是多多宣传避吧。”理惠说。

结果，百惠和正都瞪着她, 仿佛她说了什么大逆不的话。

理惠找了一些资料, 发现“寄柜婴儿”的报前几年就有了, 当时的报说的是从69年到75年, 从全国的寄柜中发现的弃婴就多达60多个，其中绝大分婴儿都已经死了。而再往前, 当然也有“寄柜婴儿”的存在。

用寄柜当抛弃婴儿的工, 还真是日本当代社会的奇怪现象。

可能这也跟日本人的传统格有关, 即尽量不要麻烦他人, 因此丢弃婴儿也不愿意放到教堂门或是医院门，而是悄悄寄柜，希望婴儿悄无声息的死去，“不要麻烦他人”。

从此类事件中也可以看日本人对生命的淡漠态度，日本的自杀事件向来很多，战败了切个腹本不是难以理解的事。至于殉自杀那就更多了，还会被认为是好的，为了而死，多么凄绝望！

彼得听说此事后大为震惊，在从小接受宗教教育的男孩心中，本无法想象还会有这可怕的事发生。国当然也有抛弃婴儿的事，但通常孩的母亲会选择教堂。

而且他也不理解为什

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