在上海她结识了一些可的中国女孩，七大歌后至少表面上和谐友，每个人上都有许多故事，没有特别单纯的女孩；她很珍重那些友谊，就算有些背后的小话，她也不太在意。

“你是创作者，你认为可以，我没有意见。”

山淑无疑是同中国的，她的痛苦在于明知自己被利用但却无力反抗，她是可以一死，但她不能替亲人决定他们是死是活，因此她不得不屈服。她的痛苦和无能为力塑造了一个复杂的女人，在历史的大背景，个人变得多么渺小！

“是的，如果我的死能唤醒一分日本人，那么我也愿意为了日本去死。”山淑忧郁的笑了一，“当时有个外官的儿，他非常……憎恨军国主义，他写信给我，斥责我甘愿成为日本军政府的工，恳请我看清军国主义的真面目。”

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“哎呀，真的很难拒绝你。好吧，说实话我一开始还有担心他们仍然当我是‘汉’呢，没想到他们真的很。也很认真，他们认为我那个时候太年轻了，并且我是被迫的，因此我不能算是‘罪人’。”

“如果真的版了，还请你写上我的名字。”

真正“反思战争”的日本作家没多少，而且当代日本作家早已经不再反思战争，他们现在更注重挖掘当代日本民众的喜怒哀乐、挖掘日本社会的罪与恶，就比如《雾之旗》，比如《无限近似于透明的蓝》。

对于创作《少年李香兰》的故事，理惠没有什么心理障碍，山淑这个人说简单很简单，但说复杂又很复杂。日本文学界说起来是“反思战争”，实际上很多人是“反思战败”，民间有大批群众认为二战也就是日本输了，如果日本不是战败国，那么现在“大日本帝国”就是地球最国家——必定是以翻国为前提的。

理惠没有问，你是否着这位外官之？早已时过境迁，这事没什么好问的。

想要创作能够震撼日本群众的文学作品，必须要动他们的心，李香兰的故事实际已经被时代抛弃了。

堀威夫找的人脉相当可以，因此山淑也无法拒绝理惠的拜访。理惠前后拜访了山淑多达10次，征得山淑的同意，谈话全录音。

“您不是。”

有人如此……残忍。14岁的山淑又怎么可能反抗绝对的生杀权力呢？

“您也愿意为了日本去死吗？”

这位外官之在有关山淑的报中有名有姓，他的父亲是甲级战犯，在东京审判的中途便因肺结而死，没能活到最终宣判，接受应有的惩罚。外官之跟父亲的政治观念相左，是个逆。据说外官之慕山淑，却因为阶级差异无法在一起。

她们不停的谈话，一个提问一个回答，山淑说自己的痛苦，主动和被迫完全是两码事；在东北她拍了不少带有辱华意义的电影，这些电影现在几乎连拷贝都没有了，她也不愿意提及那些令人反胃的电影；

此时，她心中受到了什么叫“罪恶的战争”，战争，就是会放大一切人邪恶。

“听说两年前您重返中国，您觉得30年后的中国跟二战时期有什么变化呢？”

采访结束后，理惠整理了录音，将之转换成为文字。

“可我总觉得亏欠了中国。你之前问我，我认为自己是中国人还是日本人，我也说不好，到现在我都无法判断我是中国人还是日本人，我的人生的前25年，说中文多过说日语，甚至说梦话我都说的是中文。在北京——那时候叫北平——的时候，我想过如果日本军队北平，那么我还不如死在北平的城墙上，这样我就不用考虑我到底是哪国人了。我愿意为了中国去死，当时十几岁的我就是如此激愤。”

对于理惠宣称要撰写“李香兰传记”，山淑非常大度的表示可以有。回到日本后她也断断续续写了一当年的事，理惠可以复印后拿回去参考。

“您很好说话，我之前还担心您不肯回忆当年的事。”

“那也是因为理惠桑你非常坦诚，我喜坦诚的女孩。她们哪怕骂人都是可的。”

“有机会我会去的。您说说您重返旧地的想嘛。”

“写完了会先送给您过目，但我可能会先写一个中篇，就写……写您的14岁，您认为可以吗？”

“是的，那次旅行非常愉快。理惠桑有机会也应该去中国看看，中国的山非常丽，中国的人民也很。”