“真是好厉害的皇后呀！”

从政事堂来，上得车之后，王玄就立刻叹一声，“这临时约法本是用来约束皇后的权力，但是如果她的提议总是能够通过，那临时约法就失去了作用。”

卢师卦摇摇：“此言差矣，如果没有临时约法，皇后还会提这些有利于国家发展的主张么？可见临时约法还是有效的。”

孙延：“但是久而久之，可就不一定了。”

崔戢刃笑：“那你方才还支持皇后的决议呢？”

孙延：“就事论事，皇后这番提议对于国家发展还是非常有利的。”

崔戢刃笑：“这就是皇后厉害的地方啊，她的主张一旦通过，并且使得国家发展的更好，那么她的威望自然会涨船，但是如果我们为了这一而去反对皇后，那与李义府等人又有何分别呢？而且我们也不会得到百姓的支持，久去，等于权力还是被皇后拽到手里了。”

王玄：“可见我们还是得小心谨慎，不能大意。”

其实他们心里还是多少不愿意支持皇后的，因为这主张一旦通过，皇后的权威肯定会增加不少的，但同时他们也知，主张无为而治，其实就是在为商人崛起扫清崛起的障碍，因为商人的崛起会引发太多的矛盾，在统治思想中有着太多反对商人的，让商人崛起合法化，这是非常重要的，能够化解许多矛盾。

朝廷先是诏，废除禁止工商阶级骑的限制。

这一条诏令，反对的声音虽然不小，但是支持的声音更大，尤其是阿史那弥他们都非常支持，因为他们家族都卖，这能够促匹买卖，如今商人可是大客，不准商人骑，那他们家的卖给谁啊！

商、车商，甚至于草商都是非常支持这一政策的。

商人阶级当然兴，虽然他们很多都经常骑，但是朝廷明言废除，这就是要提升商人在社会上的地位啊。

但是朝廷要确立“无为而治”为治国的中心思想，这个就引起极大的争论。

这事一传到弘文馆，就立刻传了去，接着大唐日报就发表文章，阐明“儒家思想修、齐家，无为而治治国，法家思想平天”的新主张，而这一主张也冠以了皇帝和皇后的名义。

这也是武媚娘又重新凭借政策回到世人的里。

这其实就是一宣告，我回来了。

安的那些老儒生们也不对错，就直接对武媚娘破大骂，将前面那一场危机中武媚娘得烂事，又都给挖了来，就连“妖后国”的说法都来了。

但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不就是儒家推崇的孝么。

但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘就是最好的突破，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。

张文他们都已经预料到了，是拼了命的在朝中官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊家，新主张是为了让三家思想更好的合在一起，基本上还是贯彻儒法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立家思想为治国思想。

他们又跟弘文馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一，无为而治就包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是据百姓的发展，制定宏观调控的政策。

这么一解释，多半年青一代就都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修齐家治国平天，这不就是儒家的主张么。

士族本来也是儒兼修，这主张就迎合了他们的主张，他们也开始写文章，支持这一主张。

但是如今可不是坐而论，主要舆论武那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持中立的立场，我们得是买卖，想要在我的报纸上刊登你的文章，你得拿钱来。

这可就给予商人阶级参与来，提供了契机，以前这思想上的争论，跟商人有什么关系，但是涉及到钱，他们能够参与。他们也知这新主张是对他们有利的，但是他们不会写文章，那么只要是支持这一主张的文章，他们就钱让士族日报和大唐日报刊登。

然而，这思想上的争论，那是非常引球的，对于士林中人而言，这是可以让他们一战成名的，可问题如今这争论是需要少钱，很多人也看到商人在后面不断洒钱，许多本就支持这一主张或者中立人士就跑去跟商人合作，我写文章支持这主张，

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