整个宴席间，不韩艺说什么，都博得众人的喝彩，这与韩艺在安可真是截然相反，在安韩艺不说什么，特别多人反对，甚至可以说韩艺在许多人的中就是一个怪胎。

这都已经不能用受若惊来形容了，简直不可思议。韩艺甚至都受到一骗局的味。

说真的，他与这些人不太熟，大分都叫不名字，就是当年签订牧场协议的时候见过几面。

可是他们表现来的，完全就是将韩艺当成是救世主。

韩艺不清楚这一个原因，这酒真是没法喝了，经过几番试探，他终于明白了。

原来他在不知不觉中为胡汉之间构建了一座桥梁，这一座桥梁就是商业文明。

自古以来，如何区分胡汉，不就是凭游牧文明和农耕文明来了区分。

中原礼教自于农耕文明，你用中原礼教去统治游牧民族，这里面总会有冲突的，因此游牧民族很不喜中原官员，你那一完全不适合我们，我们从生来就习惯这样，你们偏偏要将我们改成那样，信仰、传统统统都得抛弃，这要不发生冲突，那真就是怪事了。因此中原人士总是将游牧民族视作不可教化的民族，其实这个是有所偏颇的，最为突的就是中原女一向是大门不二门不迈，待嫁闺中，视为大家闺秀。

可游牧民族本就是动的，女不可能不门，我家一年搬n次家，我天天都得去见人，都得跟族的男。

这两文明是因地适宜，不可能变成一文明，那么唯一的办法，就是构建第三文明来将两者联系起来，能够让两个民族有着共同的文明，这样才能合在一起，才会有共同的语言。

商业文明无疑是最好的。

首先，没有哪个民族是离得开商业文明的，而且在商业文明之中，讲究的是平等、公平，这个就能减少相互间的歧视，我是来买东西，你是来卖东西，只要我有货，你有钱，那就行了，我你是谁，关系是非常平等的。

以往汉人来漠北，是不讨人喜的，反之亦然，你看我不，我看你也不，但是这一回大规模商人到此，却赢得了草原民族的好，相的非常洽，完全看不以前是仇人来得，其乐，打成一片。理很简单，中原商人带来了胡人需要的货，而中原商人也从中得到了丰厚的利，利益将他们绑在了一起，缺一不可，那为什么要讨厌对方。

因此韩艺的商业政策，在草原的反响那是极好的，比安要好得多了，不是酋，还是普通百姓，都完全遵从韩艺的商业政策，尤其是以兀可烈为代表的粟特胡人，他们本来就是游牧文明中的商业民族，他们天生就是商人，因此他们是定的支持韩艺，韩艺说修路，他们甚至不惜自己钱修路，因为他们认同韩艺的观，要致富就必须先修路。

再来，就是方才苏定方说得，就是中原商人为什么来这里，不都是是韩艺建议的，而且还限制他们尽量雇佣当地百姓，不能随便招人，他们由开闭都是韩小哥要我们这样，要我们那样，韩艺的事迹也推广开来，甚至于韩艺的一些思想，都传到了这里来，并且得当地百姓的赞同，在安的话，因为士农工商的原因，导致韩艺还得非常委婉的讲述自己的主张。

但是胡人没有这个概念，他们觉得韩艺真是太厉害，一个农夫赚这么多钱，制造这么多的商品，绝对是丝逆袭，富人学韩艺致富，穷人简直就将韩艺当成是神的支，韩艺的逆袭，对于穷人而言，是非常大的激励。

整个宴会来，都是激和恩。

说句稍微夸张一的话，韩艺要在这里待上几年，可能真的被拥护为可汗。

宴会结束之后，他们就回去了，让韩艺好好休息，真是贴的要命。当然，他们来这里，可不是光顾着给韩艺接风洗尘的，他们还是希望能够得知一些

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