杨思讷好奇：“既然他并没有告诉你们，那你们是怎么找去的呢？”

人家又没有告诉你任何消息，是你们死赖脸，还派人去跟踪他，这你只能去怪那些扶桑人，绝对怪不了韩艺。

一个开明的朝代，一个开明的皇帝，是现在每个细节上面。

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杨思讷向王宝问：“他说的可是事实？”

王大金：“是－－－是有其事。”

这越问越尴尬了，王大金在杨思讷面前，可不敢撒谎，讪讪：“回－－－回杨公的话，我们－－－我们是派人跟踪他，才找到那些扶桑人的。”

李世民在位期间，否决了很多斩立决，还提了“死者不可再生，用法务存宽简”的观，他甚至让死刑犯回家跟家人团聚，因为古代斩人得明年秋后执行，数百名死刑犯回家，但是无一人逃跑，到了时候就回安待斩，这简直就是奇迹，从侧面也说明，贞观时期的百姓是非常淳朴的，你对我好，我自然也会回报你。

王宝支吾不语。

于是小先是去到王家，问他们要不要金，但是王叔说他不要黄金，而后小又找到沈公，沈公一答应来，而且还给小一些钱，让小将卖主告诉他，其实我本是不想的，因为我卖一锭金，就能赚十文钱，前面王公也问过我，我都没有说，但因为沈公曾救济过小，而且他又加了一些钱，于是小就带着他去找那些扶桑人，可是没想到去到那里的时候，见到王叔和王公，小也不知为什么他们会在那里。”

话说至此，王宝也不敢多言了。

杨思讷瞧了韩艺，见其面容青涩，年纪不大，心里开始寻思着，这姓韩的小本就是我扬州人士，而且又是一个穷小，怎么可能跟那些扶桑人搭上关系，合谋骗钱，多半也是被利用了，如果他是跟扶桑人一伙的，当时就应该引诱王大金他们前去买金，可是他并没有这么，是王大金他们自己前去的，而且他现在也应该逃跑，而不是来这报案。

而他的最佳拍档魏徵，还主张在审讯时，要求“不严讯，不旁求，不贵多端”。即以事实断罪，不严刑拷打，不使用各手段，以求罪证。他劝谏唐太宗要慎刑，治理天要以仁义为本。这慎刑的思想后来均现在唐律的编修之中。

绝不跟清朝一样，动不动就十大酷刑摆上来了，这甚至误导了后世很多学生，以为封建社会审案机构都非常黑暗，非常残忍，指鹿为，不去求证，反正你不招供就着你招供，其实也不是这样的，有些朝代甚至比后世的律法还要宽容许多，就清朝那审案方式在贞观时期，是想都不敢想的，贞观四年，全国上，一共才斩了二十九人。

唐太宗甚至认为斩脚趾都觉得太残酷，连这个酷刑都废了，多增加发的惩罚，李世民的观念还是以人为本，人才是最重要的，就连鞭打这非常普通的刑罚，都有特别说明，你不能老打罪犯的一个位，不能致人残疾，得分散打，致疼，但不能致残，而且但凡要死的，一定得皇上批准，才能斩。

沈笑也：“是这样的。”

“原来如此。”杨思讷，心里当然明白是怎么回事，又看向沈笑。

当然，到了武周时期，这些就基本上拜拜了，武则天在酷刑方面，还是有着非常大的贡献。

沈笑都比他们有资格一些。

在唐代，特别是唐代初期，是非常非常看重律法的，其中唐太宗时期所著的《贞观律》对后世的律法都影响远，而唐朝律法最为显著的一，就是慎刑，能不用酷刑，就尽量不用，这在唐祖起就是如此了，其中以唐太宗为代表人。他主张“以宽仁治天，而于刑法尤慎。”

所以，这唐朝办案，是非常讲究证据的，你没有证据你就不能来。

目前为止，没有任何证据可以指证韩艺和扶桑人是同

也就是说，历代帝王凡以仁义治天的，其统治时间就久；凡以严刑酷法对待人民的，虽然能收一时之效，但很快就败亡了。

的，于是就让小帮他们卖黄金，还说卖一两金铤，就给小价值十文钱的绢布，就算没有卖，也没有关系，小自然就答应了来，但小认识的富人也不多，最熟的就是王公，其次就是曾救济过小的沈公。