“对！”大师说：“小草和小野要在大树发新叶稠密之前完成发芽、生、开结这一系列过程，你可知是为什么？”

舒苓心一动，说：“是小草和小野。”

舒苓搜寻着往日记忆：“好像去过，这个很重要吗？”

舒苓思考了一，说：“是因为如果大树发芽了，新叶稠密后会挡住光，那样矮小的草无法接受到足够的光照，就不能顺利成。”

“对！”大师说：“小的草扎的浅，很快就能在土地里收到满足全的养分来生；大树不同，扎的，树冠庞大，当树收到足够供养树冠生的养分，就需要一个时间的累积过程，需要有相应的耐心来等到这个过程的完成。那么小野小草就在这个过程来临之前完成它们的成，这样各有各的缘法，才能形成整个森林万同生的局面。上天有好生之德，每个人的资质不同，在对自没有一个足够的了解之前，怎么知自己一时的意愿，是否真的符合自己的缘法？人生在世，了解自己是一个很艰难漫的过程。在这个过程中，对人对事都要怀有敬畏心，才能不陷在一时的意愿中迷失，放弃了察事真相的机会。”

“哦！？”大师说：“请施主细讲，老衲愿听其详。”

舒苓低施礼：“大师请！”

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大师说：“那是你远离了大自然的缘故。当然得有敬畏之心，在敬畏心上去亲近大自然，会获得无穷力量。”

大师说：“在谈这个问题之前，请听我先提一个问题。”

舒苓心中豁然开朗，越发觉神清气，问：“那么请问大师，凡人该如何放我执？”

大师问：“请问施主，可到过森林？”

只是心里还有一个小小心结，恕弟愚钝，尚未参透。”

舒苓笑了：“大自然那么大，我是生命有限，就是穷极一生，我这有限的生命，怕是也不敢用了解二字来对大自然。若说亲近，像大师说的森林，我更愿意说是敬畏，还是有些怕的。”

大师说：“你对大自然了解吗？亲近过吗？”

大师没有直接回答，说：“如果你经常在大自然中行走，就会看到很多平常看不到的东西。你可知森林，来雪化之时，万生机，是谁最先发芽？”

舒苓睛一亮，说：“大师的意思是，如果我是小野草，既然早享受发芽结果的繁华现实，就不要去羡慕大树的大，珍惜自己拥有的小小福分，因为我没有经历过那个漫储备成力量的过程，没有把生命扎那在黑暗中无尽痛苦探索的验；如果我是大树的话，就需要耐心等待自己一的成，把扎到土地，不这个过程有多艰难、有多痛苦，也要守寂寞默默成，而不要去羡慕小野草成的容易和早熟。因为不是人，还是树、小野草，每个生命都有自己生脉络和机缘，是这样的吗？”

觉远大师说：“这个世界上，有着丰富的资源，当你盯着这项资源，里就看不见别的资源。想要放我执，就是要离所有的诱惑远一，站的位置一，用心去辨别和挑选，你真正需要的东西。来之，坦然；去之，无怨，自然就放我执。说来是个简单的事，却需要施主自己去不断修心，自悟。每个人的修为不一样，觉悟的机缘也会不同。”

觉远大师一笑，说：“施主慧颇，随分从时，好自己该的事，耐心等待，该到的自然会来临。一时的争闲斗气，未必能改变事的走向，反倒扰自的智慧，看不到事的全局，造成选择方面的偏差，了我执。如果一直在我执中不肯放，错过了一次又一次本该属于自己的选择，这损失，才是真的无法弥补。”

第72章

舒苓把这些话放在心里咀嚼着，好像在嚼一枚千斤的橄榄，只恨自己牙不够好，只恨自己味觉有限，不能一把所有的滋味都品味尽了。突然想起了还有家人同往，且也不好打搅大师太久，便起告辞说：“敬谢大师开导，弟幡然领悟，此去凡尘，必将放我执，以一颗修行的心来为人世。”

舒苓整理神，又多了几分庄重，说：“弟最近一直在纠结一个念，如果一个人活在世上，遇到的事都与本人的意愿相背离，那么这生存的意义是什么？”

舒苓说：“可是，我更愿意亲近人，曰‘三人行必有我师焉’，亲近人不是更能获得知识与力量？”