解，而不是把觉放在很肤浅的程度自欺欺人，接纳别人对自己的看法，就是沟通的第一步啊！舒苓想着又顺着这个话题：“我很喜他们的词，但他们其实都算得上武将，久经沙场，很喜他们上的英气和魄力。可是看了另外一首诗，我又有了更复杂的心里受。”

舒苓惊讶了：“真的吗？”

齐辉笑了，说：“你的意思就是，除了追求质需求之外，还要满足神追求。那你看过西方的书没有？你知希腊三贤吗？”舒苓一脸茫然，摇摇。

齐辉说：“是的啊，西方社会把女地位看的很的。其实在我们国家古代，女地位也曾经很过。比如唐代，还有宋代，除了政治上不能到男女平等，但在生活中，学习机会和财产分都不低。那个时候了很多才女的，有些女人觉得婚姻不幸，自有足够的实力，也可以选择和离。”

“哦！”舒苓说：“你这么说我好像有一懂了。”

舒苓想起去乡间采茶那一次，不是年轻人之间的相互开玩笑打闹，还是茶山主人家年夫妻之间，好像男对女都有一敬重，应该是那么一回事，又想起刚在江边上河的女，问：“那刚才受夫家委屈河的那个女呢？她应该是在夫家的位置不吧？”

齐辉说：“在江南这个地方，像大人家，男人在外打拼，家里都需要一个能的女主人善于调理才能撑起整个的家业，女孩从小也和男孩一样要学习的，我们亲戚家的上一辈的姑姨，这一辈的妹都是从小和母亲学习理家务的规矩；就是小门小，江南多事茶叶桑蚕，需要女，这方面的收虽低于以男为主的捕鱼田，但女能带来收益，自然地位就不低。”

舒苓说：“小的时候，我非常喜看岳飞韩世忠他们的故事，我有英雄崇拜结。可是读了《十五从军行》这首诗，一读到‘舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。门东向望，泪落沾我衣。’的时候，非常的难过，少年从军，白发苍苍回家，家里却一个人都没有了，那绝望，那孤寂，我不敢想象。以前听人说‘宁盛世狗，不世人’在那一刻突然让我惊醒，对英雄的崇拜结减淡了不少，虽然我现在仍然对英雄有一仰望，但我更希望世人都生活在一个安稳的环境，我们每一个人都能在吃饱穿之余，还能有人去相互理解和支持，去选择一更舒服和快乐的生活方式。”

齐辉笑笑说：“时代的变迁，不是哪一个人能左右的。不过在江南，女的地位也很哦！”

齐辉说：“什么都不是绝对的，哪里都有特殊况。人与人不同，理事的方式也会不同，何况新妇门，往往还是年婆婆主，有时候就会受些委屈，要不怎么会有‘多年媳妇熬成婆’这句俗语？就民间来说，既有被婆婆待的媳妇，比如《孔雀东南飞》里的刘兰芝；也有被媳妇待的婆婆，传统戏剧和民间传说都很多。”这些是舒苓熟悉的，同意他的说法。

“哦！”齐辉问：“是那首呢？”

舒苓听他说的这些，很多词汇，都是以前闻所未闻的，所以听起来很吃力，觉到自己和他之间认知的差距，有些怯怯然，很努力的去理解他说的每一个词的意思，希望能跟上他，但仍是懵懵懂懂，只能安自己不要急，也许多听他说说，就会理解。直到最后一句话听明白了，来了兴趣，兴的说：“真的吗？他们认为女人和男人地位都一样的吗？”

“可是他们又有很大的区别哦！”齐辉说：“三贤里面的柏拉图同孔的经历有很多相似之，开始都想在政治上有一番作为，后来都失败了，都周游过列国，后来又都开学授课。柏拉图的《理想国》公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少分理国家的英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行况。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的平等。”

齐辉接着说：“希腊三贤差不多和我们的老、孔一个时代，他们的思想和教育理念影响了西方社会到现在，就像老、孔他们影响我们到现在一样。”

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

舒苓有些不解的问：“那为什么现在成这个样了呢？”