“……”

蔡莹再次被李野给怼住了。

她是喜跟人辩论，但是她却是讲理的，不会胡搅蛮缠。

灯塔的机械化大农村模式，每年产的粮是远远大于灯塔人的需求的，而家地形复杂，人众多，想要供大于求不知有多困难。

更何况在八十年代地还要“提留”，本地就不怎么赚钱的。

家能把不赚钱的“粮”维持去，在很一段时间，其实是得益于人对土地的执着。

这是我家的地，每年地亏了一百块，我也觉得不应该荒废，因为这块地是我的。

【我家门前有块地呀！】

但是如果说这地是公社的，分派给我，喵的不赚个两三万老才不给你伺候。

前者，就是理想驱动，后者，就是利益驱动。

看到蔡莹皱眉，李野立刻趁打铁，再次呵斥：“说完了粮，咱们再来说别的，我们国家的理想就是家家通电，村村通路，”

“一个小山村只有十几人家，需要架设三十里电线，如果照市场经济，该收他们多少的初装费？一度电要卖多少钱？”

“西地广人稀，修路收回成本遥遥无期，那这个公路还修不修？谁给你钱修？特么的赔钱谁给你修？”

“我们事，到底是因为一件事应该去而，还是有利可图，才去？”

“……”

蔡莹不说话了。

因为但凡她顺着李野的意思选择了第二个选项，李野能唾沫星死她。

无利可图的事就不了吗？

你今天敢这么说，明天组织就要派人来跟你谈谈，是不是忘了这个国家的理想？

我们要为了建设一个伟大的国家而奋斗，至于这建设过程中赔钱还是赚钱，那是另外一回事。

所以别看几十年后那些大叽叽歪歪这个那个的，但人的“理想主义”是一直存在，并且一直占了上风的。

而由利益驱动的国家，在任何事之前，都要先算利益，

赔钱？

不！

八十年代，地的贫困和灯塔的富庶，掩盖了利益驱动的弊端，把地的理想主义衬托的一无是。

但是当几十年后，人看到灯塔大街上还有住帐篷的浪汉，而地大街上再也没有浪汉的时候，是不是会有人想起，曾经有一批人，为了“让百姓吃饱、穿”的理想而付了所有。

李野一连串讲述了好几个事例，把蔡莹噎的哑无言，最后才吐一句话。

“我个人意见，是国家命脉不能被别人控制，就算赔钱也要掌握在自己手中，其余分，大力发展私有经济。”

“……”

蔡莹抿了抿嘴，琢磨片刻之后，忍不住的问：“赔钱也要掌握在自己手中，那这个钱从哪里来？”

李野两手一摊，好笑的：“这当然是蔡你们该解决的问题啊？我只是个生产汽车的小科，你来问我？”

“……”

蔡莹张开了嘴，好半天都合不上去，最后终于跟李野展开了对。

“我搓泥≈”

李野也不惯着蔡莹，对着她就还以颜，两个人你一言我一语，从经济怼到制度，从制度怼到政治，叽叽歪歪袖抡胳膊，可把旁观的赵雯给看傻了。

【文化人吵架，这么激烈的吗？不过听的好过瘾哦！】

而蔡莹之所以跟李野吵这么久，也是因为“过瘾”。

她跟别人吵不起来啊！

三言两语对方要么怯，要么馅，本就吵不去。

可李野的各歪理层不穷，但你想辩驳却又觉得有三分理，吵来吵去动不动就有“豁然开朗”的觉。

不知不觉间，蔡莹的睛里有光芒闪烁，也有了李野的影。

【他为什么要去汽车厂呢？真是白瞎了这一的……邪气！】

李野是一邪气吗？

其实不是的。

后世有专家说过，受过国教育的普通人，政治素养其实非常，有的甚至直很多国家的英阶层。

因为他们从小就接受初中政治教育，建国后国又普遍有解读和讨论国家政策的民众基础，

日常生活中还接各传统文化中的权谋案例以及海量博弈模型，导致不知不觉间，就把权谋之术解构的足够清晰且足够正确。

就比如大家都看三国，有一半的人都希望自己是“诸葛亮”那样的智力型人。

等到互联网多媒普及之后，各步提升平的知识，在国获取的门槛变得极低，更有《选》这类书籍过屋建领的总结，导致“功心法”从低到衔接不断。

可能人自己不觉得什么，但是当后世隔那位尹大统领一次“青史留名

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