历代虽然都有解经人, 大儒们或肃本清原、明经辨义，或抒发见解, 以弘大，在本经基础上，又注、疏、正义、传、笺等一众衍生本。

但即便如此，也不是每一句都解得明白，也不是每一句都有解。

单说题面这一句。

汉时解《诗》有齐鲁韩三家。自孔夫旧宅凿古文本，又有号称师承孔的诗后来居上，因这一版三句话不离讽谏、诗教，最得统治者推崇，被视为正统。

解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。

全诗解为秦人讥讽秦襄公“不能以周礼固国本”，所以招引贤士，天“伊人”没人搭理他。

可宛在中央有什么说，不止，剩三家也没人发微。

唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的诗郑笺，没翻什么新。

到宋时，欧修、苏辙首推别解，质疑诗并非孔门夏所传，而是氏一家之言；渐渐“招贤”“怀人”众说纷纭，士甚至常为解诗大打手。

但他们打的是蒹葭，是白，是伊人，也没中央什么事儿。

直至朱熹，尽废诗，再《诗集传》。

前朝蛮夷当，为开科举之便，胡框定朱传标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。

如此题，朱只说：“所谓彼人者，乃在之一方，上求之皆不可得。然不知其所指也。”

好家伙，到他这连“伊人”是男是女，是实是虚，所指何人，都没个准话儿了，再以一句朱提都没提的“宛在中央”命题，究竟是考秀才呢，还是考朱呢？

早在大宁开科之时，会试圣裁，太祖已察觉科举题的这一疏漏。

于是便有了想法，要重编一旷世之作，尽解经书以辙天读书人。

他诏令帝师云鹤，领当世大儒，博综古今，考前儒异说，阐圣人幽旨，于文渊阁潜心修撰。

奈何书墨未成，太祖崩殂，至宗、神宗，人事几度更迭，云鹤更是陷囹圄，以谋逆罪彻底除名，云门一朝散尽，帝师所编鸿篇制，亦不知所踪。

尔后，编官方科举教材一事，就落在神宗近臣、翰林学士陆渊上。

只是陆氏才学不足以服众，这大宁科举范式的《四书五经大全》，几经波折，至今仍在返工，一直未能付梓。

这么大窟窿补不上，科举从上就难讲公正。

抛开最低级的舞弊法，端的主考往往挑没有标准的题面，如此解释权尽在主考之手，学生卷优劣，可不就是他一人说的算？关键是，这法风险低、隐蔽，极难叫人抓住把柄。

所以这第二经题，苏训可以肆意放，也可以故意刁难。

好不好就看昨天那两菜，够不够了。

顾劳斯是个张弛有度的人，于是收起尖刺，投桃报李，又与苏大人娓娓说了个新鲜故事。

就说村老王家，家风剽悍，早年起家底时屠了不少虎豺狼罴。

老王在时，野兽被打得服帖，不敢造次，可王老汉一撒手，野兽群起攻之。

王家大儿温柔敦厚，不多久被野兽咬死，吓得善良恭谦的小儿抛家弃业，远走他乡，只有二儿有几分王老汉血，拳铁，勉护住了家产。

可野兽狡猾，老二人一个，蛮不是久之，他亟需一个帮手。

他这一辈，最仰慕大哥的品才智，也最厌弃大哥的妇人之仁。于是，他各取兄与自己之，倾力培养自己的大儿。

可这事阻力比他想象的大多了。

昔日大哥的好夫请不动？叉去。大哥的儿碍手碍脚？叉去。大哥的旧家仆不尽心襄佐他？通通叉去。

为了这个接班人，他一意孤行，几乎没了朋友。

这般劳碌一生，他终于培养最满意的接班人，既像大哥、又像他。

可惜安逸久了，他忘了，老王家门外的豺狼，不是一般的豺狼。

他悉心雕琢的作品，同他大哥一样不够狠毒，也毁在豺狼的腥毒獠牙。

此时，老二已垂垂老矣。

野兽终于不再蛰伏，嚣张踩着他另几个不成的儿，化作一妇人讥讽：“今日你王家绝，大仇得报，不枉我以饲

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