乐人：“晓得二十五孝。”

贾母便问李婶娘、薛姨妈：“二位亲家，想听何书呢？”

贾母便往榻上引枕一靠，笑眯着，问：“近来可有添什么新书？”

只是，平日开玩笑归开玩笑，大节的，用“汆”来形容凤，纯粹是羞辱人，实在是过分，更不用说，凤还怀着呢。

她的婆婆邢夫人在笑，她的姑母王夫人在笑，上的两位外客李婶娘、薛姨妈在笑，她的妯娌尤氏、李纨等在笑，几个姑娘邢岫烟、宝钗、李纹、李绮等，不知听懂了，还是没听懂，反正也在笑。

一时歇了戏，便有婆带着两个门常走的女先生来，放两张杌在那边命她们坐了，将弦和琵琶递过去。

但宝玉为亲孙，贾母他的跟心肝一样，本不用奉承贾母。

贾母脸沉沉的，缓声命：“将戏暂歇，小孩们可怜见的，也给他们些汤菜的吃了再唱。”

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厅里传来一片笑声，当然，也有不笑的。

李婶娘立即：“不拘什么都好。”

凤是汆，贾母是什么？

其中，司相如家境贫寒，用一首曲打动了卓王孙的女儿卓文君，两人终成秦晋之好，而他弹奏的那首曲，就是《凤求凰》。

乐人气：“我有一哥哥，一嫂嫂，爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，一个汆孝顺；我有二哥哥，二嫂，爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，二个汆孝顺……我有七哥哥，七嫂嫂，爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，七个汆孝顺……”

其实，这话很好听懂。

众人听了这名字，你看我我看我，都不说话。

总在贾母跟前奉承烧香，总被人开玩笑说是假小的，总被贾母夸说孝顺的，只有凤。

总不理，听到最后，随：“天无非只要太平，打太平鼓罢。”

去泰安烧香，最的礼仪是二十四拜，有这二十四拜，自然比二十四孝还孝顺。

方才乐人里说的“二十五孝”，到这里也就来的，指的是汆。

戏台上，仆从追问：“何见得孝呢？”

一时，仆从又问：“还有甚本事？”

说公公婆婆是汆老汆妈，儿儿媳是汆汆媳，纯纯是骂人的话。

巧的是，茶吊里时，壶嘴里会冒白汽，往面盆里倒时，跟人手里捧着香，跪地往拜的姿势一模一样。

其中一个女先儿回：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”

然后那乐人真个打起太平鼓来。

乐人：“有一个汆州汆府汆县汆家村，汆老儿与汆妈妈，生十个汆儿，讨十个汆媳妇，比那二十四孝还孝顺。”

薛姨妈忙跟着，：“什么都好。”

宝玉等听了不解，笑问：“什么叫汆？”

对于戏里的乐人来说，他这个不肯当汆，不去庙里烧香的，自然最不孝顺了。

仆从忙去搀扶乐人，乐人起，拉住仆从，笑：“这个搀（谐音汆）我的儿，才最是孝顺，知音说与知音听，不是知音不肯谈。”

女先儿：“叫《凤求鸾》。”

譬如王熙凤。

贾母问：“叫什么名字？”

她一双丹凤三角，淡淡地扫向厅上哄堂大笑的人。

而“捧茶吊的”都是一些份低贱的人，在贾府里也都是使婆的差事。

凤继续站队贾母，不就是继续给老太太当铁厚脸的汆、茶吊？

旁边一个丫笑：“穷人家把烧用的铁筒叫汆，把汆到炉的火，能让烧得更快，那火就是汆媳妇，其实指的都是茶吊。”

当然，这话除了羞辱凤，还有涵贾母，以及离间贾母和凤关系的用意。

结果一气念到第七遍，乐人骤然倒地不起。

宝玉和黛玉对视一，担忧地看向王熙凤。

仆从：“只有二十四孝，怎么有二十五孝？”

评剧里面，有一极有名的书，叫《凤求凰》，是由西汉时期的司相如和卓文君的故事改编的。

在场的人里，除了宝玉之外，都是女眷。