“诚然，我们都知垃圾不能丢，的垃圾理方式只有焚烧与填埋两法。”

“那我就以丢垃圾这件事来举例吧。”

“一个人若了一件违法的事，那么他必定也违背了德，要受到严惩，倘若他只是了违背德的事，还谈不上违法，官员们可以对他小施惩戒予以警告，但不能对其当成罪犯一样行暴的惩罚。”

“啊呀？”

“老师，您是怎么看待商君？看待我们秦国的律法呢？”

蒙小少年以前在家中学的就是《商君书》，听到国师提及秦国的商君之法了，他不由也举起右手，好奇地询问：

“家主，您认为如何治理国家才是正确的法呢？”

“在我看来随意丢垃圾这件事就得靠德来约束庶民，而不能简单的用暴的法律来约束，商朝时，殷法讲，‘弃灰于者断其手’，汝敢丢垃圾，我就把你的手剁掉！我看你以后用什么东西去丢！”

赵康平之所以这样说也是有据的，因为到了唐朝，唐律规定丢垃圾的人要打六十板，到清朝时，清律减轻了二十板，从断手、刺字，再到打板，可以看到随着朝代的发展，对于一些需要用“德”约束的“不法”行为，执政阶级指定的律法也是逐渐宽松的。

赵康平答：

公非边记录边双亮晶晶地询问。

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蒙小少年、杨小少年、夏小医者，田旺等秦人们听到这话都不禁蹙起眉，思了起来。

“老，老师，您，您可以就，就此举个，例吗？”

“若是人们平日里不讲卫生，不注意保护环境，把脏污的垃圾随手丢在我们的生活区，那么这些垃圾散发来的难闻气味与腐败后产生的有毒质就会侵害我们的居住环境，对我们的产生危害。”

赵康平叹息：

“单单因为丢垃圾就要把一个庶民的手给砍掉了，虽然本意是想要禁止庶民丢垃圾，共同维护生活区的整洁，用意是好的，但在我看来太过残暴了，手砍了，岂不就是直接着一个丧失劳动力的庶民去死了？”

“这世间万都是守恒的，利益也是，天间的利益不会消失，只会转移，只要涉及变法就自然会损害掉一分人

“如今殷商覆灭，周朝分封诸侯，各诸侯国律法混，唯独秦国的律法比较健全，对扔垃圾有了新的规定，商君之法言，‘弃灰于者，黥’，秦法比殷法步了些，对于丢垃圾的庶民不直接砍手了，而是给人脸上刺字。”

“恬，商君是我敬佩的人，有的人活着但他却已经死掉了，有的人死了但他还活着。”

“在我看来，秦律这惩罚方式也不会久的，我想在未来，对于丢垃圾这件事的惩罚会变得越来越轻，但也得起到震慑的目的，到时可能执法者会将‘断手’、‘黥墨字’改变为‘杖刑’，那些丢垃圾的庶民们会被官差拉到大牢打板，他们一吃痛就不敢再扔垃圾了。”

政崽也声喊了一句。

赵康平敲打着案几边想边说：

“德与律法相结合，前者是更级的法律外显，用来约束自己的品行，后者是最低级的德外显，用来约束广大庶民们的日常行为。”

提问：

“这看起来是减轻惩罚了，伤害不大，侮辱极，刺字后庶民一辈都得带着脸上这个墨印生活，被人指指，也很容易神崩溃活不去。”

“我觉得一个国家应该将法治和德治相结合来治理国的庶民们，执政阶级一手抓法治，要到有法可依！有法必依！执法必严！违法必究！另一只手抓德治，要不断提升国庶民们的识字率以及文化素质，鼓励庶民们多多成为有德的人。”