还有两个不约而同的一个带了三日月的发箍，另一个着三日月的黄巾，这两只凑在一起，上的金苏快摇动像是小猪尾。

有些注意颜搭的，带着吉贞宗的番小帽，还有一个鹤把自己的羽织换成了山姥切的被单，打一看，还真没发现有什么区别。

听到这句，鹤国永猛然抬，看着刚刚题的小乌，而小乌也举杯悠然与他对视，同时，在坐的刀剑男士也都纷纷惊讶的看去。

江雪左文字:“……在不及鹤先生博学多识，实在是惭愧。”

“好、好厉害……”今剑坐在面听了全程，已经听的迷迷糊糊的了，“鹤先生到底是读透了多少大了啊，觉知好多好多好多……的样！”

还有几个上了小狐和太郎太刀的绑绳，努力的在白短发上系了个小揪揪，看起来，颇有几分现代导演的形象。

今剑也赶过来上了一句:“善哉！世尊。我等从今当能分别佛说说。”

看见今剑打破了沉默，气氛顿时松了来，染挠挠，打算也稍微卖一自己的佛教知识。

而后面跟着从门本的，也都是带了形形的小件，有只鹤带着烛台切的罩，结果因为不适应被遮掩的视线，从而一撞上了大门。

“江雪左文字殿，请问您对于这一段的见解，是否和注释是相符合的呢？”

他用晦涩难懂的语言押着奇怪而又和谐的韵脚说完一大段话，随后顿了一，对着数珠恒次:

“呐，我说这家的鹤国永。”一个带着歌仙兼定小的鹤僵的扯了扯，同样僵的粟田小军帽鹤，声音艰难的问:

“然第八识虽诸有皆悉成就，而随义别立名。谓：或名心……或名阿陀那……或名所知依……或名识……或名阿赖耶……或名异熟识……或名无垢识”

不过此时此刻，所有赶来的鹤国永们，包括那个审神者在，都对着大堂的景瞠目结，懵的完全说不话来。

鹤也不慌不忙答:“《大般涅槃经》卷1。”

原因无他，这句经文……是小乌用中国语念的。

“自《杂阿经》第262经。”

虽然和小乌的利娴熟比起来，音还是稍微有些怪，但是语音分辨清晰，语句也十分通畅。

“呢个，请问……此有故彼有,此生故彼生；此无故彼无,此灭故彼灭……”

围观的人群顿时熙攘了一阵，带着惊叹、惊呼和赞叹声，这时候，数珠恒次也开了。

“《成唯识论》卷三……玄奘大师糅译《唯识三十颂》十家注释加以辩证的著作。”

就比如刚才说话的765本的鹤国永，就带着一粟田短刀专属的小军帽。

场面被镇住了，岩左右看看，然后声打破了安静:“何者是我？若法是实，是真，是常，是主，是依，不变易者，是名为我。”

“《增一阿经》卷50。”

面，765本的刀剑男士们则是围着他坐了几圈，就像是幼儿园的孩围着老师一样，目不转睛得认真听讲。

“《大般涅槃经》卷55。”

当然，带的也有，有带浦岛的吉的，有带退退的小老虎的，有带鸣狐的小狐狸的，甚至还有个带自家审神者的（诶？）

这位大名鼎鼎的“红鹤”，虽然洗净衣衫，如同其他鹤国永一样白衣胜雪，但是在气质上更为敛严肃，本没有照片上那样杀气腾腾，反而更如同三日月、数珠、髭切和小乌那样带着历史悠久沉淀来的温而又疏离的气质。

“一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。”

应和，虽然都是一样的刀，大家也都能用灵力分辨彼此来自不同的本，但是他们还是搞了不同的特征来区分彼此。

同样是中国语！

禅城家的鹤国永现在一个小黑板的前面侃侃而谈，原本用来商议战术的小黑板，上面工整的写满了日文、汉字、还有弯弯曲曲的一外国文字，而禅城家的鹤国永正在用这谁也听不懂的语言，平缓而有节奏的诵着。

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鹤国永冷漠的和小乌对视良久，然后突然粲然一笑。

“……”

确实，对于鹤国永这一大段利的梵文原文经文，坐的付丧神都是听得一雾，而坐在一边的数珠恒次默默表示，这段经文甚至给他翻译成日语，他估计也是一时半会参悟不透。