今日讲史，沈江云的问题让众人都愣了一，不过秦勉很快就回过神来：“但说无妨。”

沈江云一旦开，这么多年言传教、刻骨里的仪态还是很让人赏心悦目的，再加上他声音清越，如泉渐潭般缓缓淌，能够很快就抓住人的心神。

有些人就是有一力，哪怕他讲话的容并不引人，但就是不让人厌烦，甚至愿意去侧耳倾听。

很显然，沈江云就要这样一能力，只是他自己也不知晓罢了。

“《大学》开篇写：大学之，在明明德，在亲民，在止于至善。此为《大学》开篇词，先生曾言此乃《大学》纲要，其释义为大学之本，在彰显好品德，在关百姓，在此过程中达到君的最境界。”

秦先生微微了，《大学》乃四书之首，很早他就带着他们读过了，沈江霖所言是最基础的容，殷少野百无聊赖地撑着回看沈江云，只觉得这人今天是要找找存在么？

沈江云的话却在继续：“曾之所言，在于君，在于读书人，不在于百姓。然圣人博，定是希望天百姓都能明德至善，作为一个普通人，又该如何“明德、亲民、止于至善？”，通过教化百姓自然会有成效，这也是朝廷一直在的事，可是读书靡费，读书不易也是共识，绝大分百姓依旧是目不识丁，三餐不济，既如此，又如何引导他们“格、致知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天”？夏虫不可语冰，即便士族们心有余，然力不足矣！还请先生指教学生心中之惑。”

沈江云这番话说完，在场所有人都是一静。

问问题也是要有平的，如果是先生老生常谈的一些东西，你还去反复问，那暴的不是这个学生蠢就是这个学生不用心。

今天沈江云这个问题，就很有些平。

至少其他师兄弟们，从来没有通过“普通人、普通百姓”的角度，去思考过，如何让天人明德至善。

能提这个问题的，不仅仅是要对《大学》表达的纲领有的理解，还要有一定的阅历或者说是对世事有过观察者，才能结合《大学》之言，提这样的思考。

这是一个很宏大的问题，圣人希望教化百姓、天归心，但是朝廷又要掌控言论，更多时候其实并不需要这么多明德至善的百姓，他们要的是顺民，有时候用的甚至的愚民策略。

百官代天牧民，一个“牧”字就很好地指代了所有。

百姓为，更易听话驯服。

至于明德至善，其实并不针对普通百姓。

但是若这么回答，至圣人言于何地？

矛盾从思想和现实的差异中产生。

这些容在秦勉授课的时候，都是有所保留的，并没有将自己这么多年的思考总结全和盘托。

秦勉虽然读了这么多年的圣贤书，但是年岁摆在那里，经历过数次会试，也饱尝过功名利禄的诱惑得失，虽未踏过官场，但是族中亦有官场之人，是是非非，不绝于耳。

秦勉门六人，都是他挑细选的弟，这些少年名门富贵之家，气质从容、仪态风，是平日里使唤婢荣养来的气度，非小门小之家所可比。

这些人中最大的杨鸿也不过十七岁，人生阅历尚浅，虽然得中秀才，但是距离场乡试，秦勉尚且觉得还差火候。

在这个时候，他去大谈特谈民生艰难、穷苦百姓无立锥之地，这些学生是无法同受的，最多不过是纸上谈兵、不了，拿着这些一知半解的想法去写文章，反而写不个所以然来，在科考时，并不占优势。

所以秦勉早就给他们规划好了路，若想年少成名者，写文章来必要华丽富贵、洒脱傲然，朝中有不少喜这一派的官员，只要肯功夫，必然也有所成。

若是实在冥顽不灵者如沈江云，那要么就泯然众人矣、放弃科考之路，个富贵闲散人也未尝不可，毕竟祖上有荫蔽，没必要非和芸芸众生去抢夺那几个名次；要么就自己去摸索、去碰，和他一般去察民，了解真实的世界到底是怎么样的，去思考、去总结、去经历、去磨难，如此这般，或许亦能有所成，并且成就可能还更于那些少年成名者。

这是秦勉作为师者仁心的考量，只是他没想到，今日沈江云却提了这样一个从百姓角度发的问题，是不是此心思细腻、能在团锦簇的富贵生活中，亦能察民？若真如此，沈江云这个学生，倒也不是

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