洛邑考古人说完，宝友们总算是明白了画的关键。

“商末时候孤竹国君之伯夷叔齐因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不周粟，后双双饿死首山。”

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“直到后来第一次从三国墓中挖掘来实，才发现这两个名字说的是同一个东西。”

“你们不会以为周朝的国一直在安吧？”

“用赤一祭文王，又用赤一祭武王；接着周平王与助祭者同至太庙，以杀牲燎祭先王；然后王又步太室，举行以酒地而求降诸神之大礼。”

“在两个国都分别延续了四百多年，最后周朝国祚八百年也是这么来的。”

“这段历史，都是用铭文的方式记录来的，基本不会有假。”

“夏教授你执着于研究青铜，恐怕没有想过用同时代的其它知识去旁征博引。”

“只不过谷仓罐就真的是个罐，而魂瓶是在此基础上了许多艺术加工。”

“对啊！我怎么一直没有想到还有太庙的事！”

“所以，如果太庙中有画，必然会将这段历史记录来，互相印证就可以确认这个东西的用法。”

看直播间宝友是真没分清这段历史，洛邑考古人耐心科普。

“可以说，如果不是找到了这份文字和画，谷仓罐和魂瓶的事还不知要尘封多久。”

“八方之广，周洛为中，谓之洛邑。”

夏无雷激动地手舞足蹈。

“宝友，别的不知也就算了，东周迁都洛邑这个总不能不知吧？”

这时候，夏无雷这边才从震惊中回过神，询问着画和象形字的事。

“这枚竹简上面的容就是谷仓罐变成魂瓶的确凿证据。”

“我们在一份西汉竹简上面找到了一则历史轶事。”

“我一直以为洛邑国都是从武则天开始的。”

“六朝古都安不是最早就是从周朝开始的么？”

“只是现的次数比较少，在文字符号领域都算是冷僻知识，没几个人研究。”

“洛邑考古人宝友发了消息，直播间宝友突然炸锅。

这话说完，宝友们总算明白一二，可还是好奇为什么是西周？

“商末和西周的金文中有许多文字一直以来都被当是象形文字。”

好半天才悠悠发一句话。

“主持祭祀的就是大夏国著名的人，周公。”

“这就能够还原最真实的历史记录。”

洛邑考古人宝友半晌没回复。

“后人将五谷分别置陶罐，有了谷仓罐，再后来发展为魂瓶。”

立刻发去太庙检查的消息，接着更加认真地询问象形文字是是怎么回事。

“《左传》《史记》《汉书》哪一个没说过这件事？”

“周朝分为西周和东周，西周都城在现在的安附近，叫镐京，东周迁都洛邑。”

“当年东周迁都，太庙先行，《尚书》中有《召诰》和《洛诰》两篇都记载了祭祀的事！”

址中可能就有正式的场景现。”

“人们念其抱节之志，用五谷陪葬，表示两人的洁品质。”

“比如之前在史料记载中有魂瓶和谷仓罐，我们一直不知这两个东西是什么。”

洛邑考古人说到这里，重新发了一条消息。

“所以，叶神说的洛邑太庙画真的存在，那西周历史都可以找到不一样的解读了！”

“通过史料考究印证，最后发现魂瓶这个说法源于商周时期。”

“原来是这样！太庙！”

“卧槽？还有这事？”

“俺也一样！”

“我也记得这回事啊！”

“墓中的画像砖也有当时的人们给墓中摆放谷仓罐的画面，算是印证了这个说法，”

“如果你认识文字学的教授，我建议你把这个图案画来问问他。”

画的事，叶陵一提太庙祭祀夏无雷就反应过来。