大雍现在的军功制度就是以人论功，但战力一样弱得一批。

恢弘的鼓声响起。

我也想去杀山贼捡军功啊，！

反而以人数为主的明朝其他时期，军队越来越菜

那抛去人为主的军功制呢？其实也不一定会弱。

五军的五个营，都是各军中郎将通过五八门的方法选来的。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

接着威武的顾正言场，带着征的将士唱军歌，祭拜忠勇神庙。

此话一，演武场瞬间沉默。

他又何尝不在摸索前？

二是在战况激烈之时，本分不清是谁杀的人，这会导致论功时时常现分不公的况。要知古代有很多将领造反的原因就是军功分不公。

比如一都一百人，要是这一百人总共杀敌五十，那整都将士全晋升一级军衔，金钱绢布赏赐。

更比如，现在的大雍。

还有其他的军功，比如生擒，奇袭，缴获资，打探关键报，斩将，擒将等。

“咱们胜利的消息！”

这样也许会弱化个人英雄主义，但增了集凝聚力和荣誉。

一是在战场上割人非常危险，不仅影响整军的攻效率，还会让士兵陷更大的危险。

整制度已经写了八千多字，涉及到方方面面，还在不断完整当中。

有的中郎将让都尉们（营级官，相当于现在的团）比武，有的签，有的扳手腕

军卒将领们争先回答。

可这里有个问题，也是绝大分穿越小伙伴没有注意甚至没提到的问题。

当然，他并没有废除人制，只是大大降低了人的价值。

五很多人都知，杀良冒功，士兵们泯灭人，砍普通百姓的人充当敌首冒功，这明朝中末期的边军们最有发言权了。

“咚～咚～”

所以很多都尉看起来鼻青脸的

但也带来了诸多弊端。

还有唐朝的“勋官十二转”，只要你能砍人，就能不断旋转升级。

顾正言也不确定这制度到底好不好，他又不是圣人，这是嫁人的学和现代的学者都无法解决的问题，只能实践真章了。

四是有士兵会杀降兵，杀降会导致难以预料的严重后果，比如宋、元都有杀降充功的例。

没办法，大家都想去。

“错！”顾正言摇了摇，认真无比，“我最希望，你们都能活着回来！”

庄严隆重的仪式行完后，顾正言神肃穆地朝七千将士吼：“诸位战友，此疫，知我最想什么吗？

甲等战役一个人二百五十文，绢布二匹。丙等是两个人两百文，绢布一匹。

大雍的军功制，杀一个人赏五百文，绢布四匹。

重要原因。

“回大将军，是杀光敌人！”

很多秦兵没有死在敌人手里，却死在了和战友抢人手里

以史为鉴，顾正言认为，军功制度没有谁最好，主要是适合当前军队、军卒的格秉、以及社会环境背景。

“敌人虽是一群山匪，可实力不弱，虽然不想说，但大家都清楚，战争，难免会有伤亡。”

顾正言都行了个人军功的削弱和集军功的加。

顾正言改为乙等战役一个人赏一百五十文，绢布一匹。

比如明朝初期，老朱和小朱手里大的明军，还有明中末期战功赫赫的土司队，其军功制都不是以人数为主。

于是他回顾前世历朝的军功制，结合大雍时代背景，再分析东原军的格特，不断揣修改，提了一新的群军功制。

“带回战！”

第二天清晨，演武台霜雾弥漫，七千余战意盎然的军卒早早列队，远一群没选上的军卒羡慕得睛都红了。

三是士兵们为了获得更多赏赐，会争抢首级，甚至会造成大范围厮杀，比如秦朝就现了非常多自相残杀的例。

拿人换军功，确实能激发士兵们杀敌的勇气和动力，也能大大增军队的战力。

打个山贼就是乙等战役，那还不歪？

想到那丰厚的赏赐，将士们满心期待。

所以“尚首论”的军功制度虽有很大好，但也有一些弊端，并不是一些人想像得那么好。

所以“尚首论”可以诞生秦汉唐的兵，也可以搞像宋和明末那样的恶事件。

大将军